UNITE DES VISAGES DE DIEU ET PAIX RELIGIEUSE
RÉSUMÉ
L’Unité des Visages de Dieu et la paix religieuse ». Le dogme unique de la religion Aumiste se résume ainsi : « Dieu est Un, quel que soit le Nom qu’on lui donne. Ce sont les hommes qui Le divisent ». Le Seigneur HAMSAH MANARAH est venu pour unir. S’il a fait un périple au cœur des différentes Traditions, s’ Il a fondé le monastère du Mandarom où les Statues du Christ et du Bouddha se font face, s’Il s’est révélé au monde en tant que MESSIE de Synthèse, c’est pour témoigner de l’Unité des Visages de Dieu et ouvrir l’Age d’Or, l’Age de la paix, dont le Temple Pyramide de l’Unité est le symbole.
EXPOSÉ
Parmi les nombreux défis que l’homme contemporain, qu’il soit athée ou croyant, doit relever figure la tolérance et la cohabitation entre les différentes religions. La vie de Sa Sainteté le Seigneur HAMSAH MANARAH et l’Aumisme fournissent de nombreuses réponses aux problèmes générés par l’intolérance.
La Religion Aumiste a pour seul dogme « l’Unité des Visages de DIEU ». La pensée de son Fondateur, Sa Sainteté le Seigneur HAMSAH MANARAH, est universaliste, et fraternelle. Elle s’adresse à la noblesse et la générosité du cœur. « Juifs, Chrétiens, Musulmans, Hindous, Bouddhiste, Jaunes, blancs, noirs, aimez-vous les uns les autres. Ne tuez jamais vos frères au nom de DIEU ou pour le triomphe d’une doctrine politique. Tuez surtout l’égoïsme, l’envie, la jalousie, la médiocrité morale et intellectuelle. » (Unité des Visages de Dieu, p. 385)
La première partie de cet exposé sera consacrée au périple initiatique de Sa Sainteté dans les différentes religions.
La deuxième partie : l’alliance de l’Orient et de l’Occident, le Christ face au Bouddha dans le monastère du Mandarom: l’unité des religions
La troisième partie : le Messie Cosmo-Planétaire de Synthèse : l’Unité des Visages de DIEU. Le Septuple Couronnement. Le Temple Pyramide.
I – LE PERIPLE INITIATIQUE DE SA SAINTETE LE SEIGNEUR HAMSAH MANARAH
Sa Sainteté a écouté Sa voix intérieure qui L’a guidé sur tous les continents dans le berceau des principales religions. Sa soif de connaissance et de vérité, le feu intérieur qui embrasait son âme, Lui ont permis de vivre Son noble Idéal et de parvenir au But : la Libération spirituelle, la Fusion en DIEU.
Il a été initié à la Cabbale, dans le Christianisme ésotérique, l’Hindouisme, le Bouddhisme, le Soufisme, le Jaïnisme, les traditions africaines. – L’étude et la pratique de ces divers traditions L’ont convaincu de l’Unité des religions dans leurs bases morales. Son cheminement spirituel dans un réel esprit d’amour, de renoncement L’ont conduit vers ce DIEU Universel qui dépasse les doctrine et les frontières
Swami Sivananda, qui a donné à Sa Sainteté l’initiation de moine renonçant à Rishikesh en 1961, écrit : « Toutes les religions sont une, La religion a bien des portes. La religion montre la Voie vers DIEU… Brahman, Allah, Jehova, Ahura-Mazda sont Un. La Vérité est une » (Le Yoga de la Divinisation p. 83)
Sa Sainteté le Seigneur HAMSAH MANARAH a donc fondé l’Aumisme, la religion qui englobe les joyaux spirituels de notre humanité pour favoriser ce courant de réconciliation et de rencontre entre les traditions.
Comme tous les fondateurs des religions et les grands mystiques, Il accueille ceux qui veulent progresser dans la voie du perfectionnement et de la purification avec le désir de servir , sans distinction de croyance, de race et de classe sociale.
De grands Instructeurs religieux : Sa Sainteté le XVIe Karmapa, Swami Yogeshwarananda, Jaïn Muni Shri Chandra Prabha Sagar ont été émerveillés par le haut niveau de Réalisation spirituelle atteint par Sa Sainteté le Seigneur HAMSAH MANARAH. Ils ont été aussi conquis par la synthèse des religions cristallisée dans un enseignement pratique, l’Aumisme, et par la construction des temples dédiés aux différents aspects du Divin dans la Cité Sainte de Mandarom Shambhasalem. Cet idéal d’Unité dans l’amour et la tolérance a été prôné par tous ceux qui ont la vraie connaissance.
Gurshe Rabten rappelle les positions du Bouddha Gautama : « Ne soyez pas sectaire vis-à-vis des autres religions du monde car une telle attitude empêche surtout d’être heureux… Le Bouddha a souvent mentionné que les préjugés et les discriminations, sont un voile inutile empêchant la réalisation spirituelle » (Le Yoga de la Divinisation p. 85).
Sri Ramakrishna affirmait : « Il y a bien des chemins qui mènent à la fontaine des Béatitudes éternelles. Chacune des religions du monde est un des chemins » (La Réintégration divine par le Yoga p. 299).
Un conseil déjà formulé par des devanciers tels que Ste Thérèse d’Avila « DIEU mène les âmes par divers chemins » (dictionnaire des mystiques p. 288 éd. R. Laffont) ou Rûmi qui va jusqu’à dire « l’impiété et la foi courent toutes deux sur le chemin de DIEU » (Sanâ I cité par Rûmi – Rûmi et le Soufisme – Ed. de Vitray Meyerovitch).
Le premier grand titre initiatique accordé à Sa Sainteté le Seigneur HAMSAH MANARAH fut celui de Swami HAMSANANDA Sarasvati par Sri Swami SIVANANDA Sarasvati. Sa Sainteté définit ainsi le Swami : « Le Swami se tient au-dessus de toutes les religions. Il sert une religion d’amour, d’harmonie et se cantonne dans les techniques initiatiques qui mènent à la fusion avec le Divin. Toutes les religions sont siennes. Il est de toutes les races. » (Le Maître Spirituel et le Disciple p. 36)
La non-violence est l’un des fondements de la religion aumiste. Elle constitue, dans un réel esprit de respect le ciment qui contribue à l’édification d’un monde uni au-delà des divergences. Gandhi l’avait placée au cœur de son action politique et religieuse. Les Bouddhistes prient pour contre balancer la haine et la violence.
La non-violence, ou “ahimsa”en sanskrit, avec le respect de tous les êtres vivants est un élément fondamental du jaïnisme. Dans cette tradition, le grand Sage Jaïn Muni Sri Chandrapreba-Sagar donna à Sa Sainteté le Seigneur HAMSAH MANARAH les titres d’Acharya, ” Celui qui enseigne” et d’Adinath, “le Premier Patron, le Protecteur”. Selon le Jaïnisme, « tout homme devrait traiter les autres êtres comme il voudrait l’être lui-même. Dans la joie comme dans la douleur, nous devrions considérer toutes les créatures comme nous-mêmes et nous défendre de leur faire mal… » (Y et S p. 256)
Cette non-violence concerne les actes, les paroles et les pensées. Elle suppose donc un degré élevé de maîtrise de soi et de connaissance soi. Elle incite à développer le sens du pardon, la bienveillance, à tolérer les défauts d’autrui ou au moins ce qui pourrait nous déplaire.
II – L’ALLIANCE DE L’ORIENT ET DE L’OCCIDENT
De plus en plus nombreux, des religieux, des scientifiques, des politiques, des artistes, des organismes nationaux et internationaux luttent pour contrer l’intolérance religieuse et le fanatisme dans des colloques, tribunes et réunions divers. Par exemple, nous avons pu lire dans le quotidien « Le Monde » daté du 22 mars 2005 que le Conseil Régional d’Alsace favorise et subventionne les projets inter-religieux et inter-culturels. « Il s’agit d’aider des manifestations dont le but clairement exprimé est de permettre, dans un esprit de respect et de tolérance, une meilleure compréhension de l’autre, de sa religion, de sa vie spirituelle, de ses croyances »…ceci pour répondre aux actes racistes, antireligieux et xénophobes en pleine expansion. En effet, De nos jours, la persécution des religions mais aussi le fanatisme religieux demeurent la cause de bien des souffrances et prétexte à assouvir les pulsions les plus basses de la nature humaine. Les génocides, les cycles interminables des guerres ont pour origine l’ignorance, la cupidité, l’attachement au mal et le mépris de ce qui est différent. Si la société veut évoluer et même survivre, elle doit bannir tout totalitarisme et ne plus déclarer la guerre au nom de DIEU.
Le Mandarom comme Temple de la Religion universelle, planétarise le message d’unité transmis par Sa Sainteté le Seigneur HAMSAH MANARAH Il est en particulier concrétisé par l’édification dans la Cité Sainte de Mandarom Shambhasalem de la statue du Bouddha face à celle du Christ Cosmique. « Le regard du Christ fusionné dans celui du Bouddha, c’est le symbole de la tolérance et du rapprochement des peuples” (l’Unité des Visages de Dieu p. 96) Ces statues comme les autres temples du monastère cristallisent les prières et les pensées d’amour, de fraternité, les diffusent à l’infini au bénéfice du plus grand nombre pour élever le niveau de conscience des humanités.
L’Aumisme est la voie de la synthèse : Sa Sainteté le Seigneur HAMSAH MANARAH écrit : « Une synthèse s’impose afin de fortifier la tendance universaliste et unitiste d’un monde ».
La Mission de l’Aumisme religion Universelle « c’est d’édifier le Temple de la Religion, alliant science de la raison et évolution de l’intuition dans un merveilleux mariage de la matière et du spirituel » (Ll’Aumisme, la Doctrine de l’Age d’Or p. 171).
La religion ne peut être ce fossile pétrifié dans son musée et caressé par des regards nostalgiques. Elle doit redevenir ce vigoureux élan qui stimule l’éclosion des arts, la poésie, l’architecture, les sciences : autant d’occasions de rencontres, d’échanges et de partages fructueux pour la collectivité. Les valeurs universelles véhiculées par l’Aumisme permettent à chacun de mettre en pratique la tolérance dans les réalités du quotidien, que ce soit au travail, ou dans sa famille.
L’Unité des religions.
Sa Sainteté le Seigneur HAMSAH MANARAH nous explique que « les religions sont les expressions variées et symboliques d’une même réalité transcendante » (Le Yoga de la vie pratique p. 279).
L’unité des religions n’implique pas une religion unique pour une humanité uniformisée, c’est la cohabitation de multiples religions dont les enseignements respectent l’homme et la femme dans leurs richesses et leurs aspirations.« Toutes les religions admettent la Divinité de l’Essence de l’homme » (Yoga de la vie pratique p. 19).
Chacun suit son plan d’évolution et accomplit sa mission du mieux qu’il le peut. Cette liberté de conscience et le respect de chacun dans le culte de son choix est à la base du bonheur et du droit individuel que les états et les constitutions sont censés garantir à leur citoyens.
Shri Aurobindo pense très justement que « l’esprit intérieur est Un en vérité mais plus que tout autre, la vie spirituelle exige la liberté et la variété dans l’expression et les moyens de développement » (Yoga et Sagesse p. 278)
“Chacun, dit Sa Sainteté le Seigneur HAMSAH MANARAH, a le droit de vénérer DIEU tel qu’il l’entend et le comprend avec néanmoins la volonté de comprendre aussi, même superficiellement, les autres messages du Divin, issus de la même source lumineuse (l’Aumisme, la Doctrine de l’Age d’Or p.36).
L’Aumiste n’est pas obligé d’abandonner sa religion d’origine, il l’approfondit grâce à l’étude des autres traditions. L’ approfondissement de chaque tradition le convainc de la stérilité des querelles théologiques. La recherche de l’essentiel dans l’expression de sa divinité, l’Unité dans la prière sont les vraies marques de l’élévation des âmes. Il s’agit surtout de s’affranchir de la dualité parce que DIEU réside en chacun en dépit des apparences extérieures.
L’ Hexamide est le symbole aumiste de l’Unité des visages des religions. Cette pyramide à six arrêtes symbolise le retour de toutes les religions à l’unité originelle : elles sont représentées par les couleurs de l’arc en ciel qui fusionnent dans le blanc de synthèse du Verbe créateur OM, situé au sommet.
III LE MESSIE COSMO-PLANETAIRE DE SYNTHESE : L’UNITE DES VISAGES DE DIEU
L’Unité des visages de Dieu :
Au cours des millénaires, Dieu s’est manifesté aux hommes sous différents Visages avec différents Noms adaptant Son Message à différentes époques, différents pays, différentes mentalités. Mais les hommes, ont oublié que ” nul ne peut limiter Dieu au seul Visage d’un unique corps de chair” ( Le Flambeau d’Unité p. 71), et se sont fait la guerre en leur Nom.
Afin de mettre un terme à toutes ces violences, Sa Sainteté le Seigneur HAMSAH MANARAH, en tant que MESSIE COSMO-PLANETAIRE de SYNTHESE, est venu témoigner que Dieu est Un, quel que soit le Nom qu’on Lui donne.
“Pour éviter dans l’avenir, dit Il, que les humains puissent prétexter la multiplicité des Visages de Dieu sur Terre pour se quereller, tous ces Visages se sont fusionnés en un seul Visage.” (L’Unité des Visages de Dieu p.49)
C’est pourquoi, le 22 août 1990 a eu lieu la Cérémonie publique du Septuple Couronnement dont vous aurez le privilège de voir tout à l’heure les images.
Au cours de cette Cérémonie, Sa Sainteté le Seigneur HAMSAH MANARAH a ceint tour à tour les Couronnes des différents Visages de Dieu attendus:
– le Bouddha Maitreya dans le Bouddhisme,
– l’Imam Mahdi dans l’Islam,
– Kalki dans l’Hindouisme,
– Melkitsédeq dans le Judaïsme,
– le Christ Cosmique dans le Christianisme.
A la fin de la cérémonie, le Messie ceint la Tiare du Diamant d’Unité fusionnant les Energies de tous ces Visages de Dieu. « Celui qui porte cette Tiare de Diamant de l’Unité est reconnu dans tous les mondes d’Age d’Or comme étant l’Emanation et l’Incarnation totale du MESSIE COSMO-PLANETAIRE » (Je suis l’Avatar Lumineux de Synthèse p. 415)
Le Temple Pyramide de l’Unité des Visages de Dieu
La religion aumiste comporte un seul dogme : celui de l’Unité des Visages de Dieu, qui est la base de la tolérance et de la paix religieuse.
Ce dogme doit trouver sa concrétisation dans la construction du Temple Pyramide de l’Unité des Visages de Dieu comme Synthèse architecturale des différentes Traditions symbolisant le retour à l’Unité originelle.
Ce temple sera ouvert à toutes les confessions, à tous les hommes sans distinction. Il servira de catalyseur des énergies divines pour aider les âmes à se transformer et à remonter à DIEU.
« La Loi de l’Evolution structurera les âmes, dans une immense pyramide, les ramenant à DIEU le Créateur de toutes choses et c’est pour rappeler à chacun cette nécessité absolue d’évoluer qu’est construit sur Terre ce Temple Pyramide de l’ère nouvelle » (Une Loi pour détruire le mal p. 281).
Tout en étant le Temple du DIEU Tout PUISSANT présent en chacun, il est aussi la demeure de DIEU incarné à travers la Lignée des HIEROKARANTINE protectrice de l’Unité des Visages de DIEU.
CONCLUSION
Les enseignements, la philosophie, l’histoire de la religion Aumiste sont imprégnés par ce respect de toutes les religions et de toutes les croyances de cette Terre. Sa Sainteté le Seigneur HAMSAH MANARAH souligne que « la multiplicité des religions fait face aux tendances diverses des peuples ; elle cache un tronc commun, un ésotérisme, des données fondamentales communes » (Yoga et Sagesse p. 277). Il est donc permis d’entretenir de sérieux espoirs quant à un changement des mentalités sur la nécessaire Unité des Religions autour des fondements communs.
Apprendre à pardonner, s’affranchir des mauvaises actions, respecter la différence, développer la non-violence, le sentiment d’Unité avec les différentes religions sont donc des qualités à cultiver dans le jardin de la tolérance.
Comme les Aumistes ont coutume de le faire, « Joignons par la pensée tous ceux qui prient comme nous dans les Temples, les Eglises, les Mosquées, les Synagogues, les Ashrams, les Gompas. Sentons-nous en Unité avec tous ceux qui prient pour la Paix dans le monde et pour le progrès spirituel de l’humanité. » OM
« Méditons sur l’Unité des Visages de DIEU : Unité des religions, Unité du Verbe de DIEU, Unité des Visages de DIEU sont indissociables de l’avènement de l’Age d’Or. Que la Volonté du DIEU d’Unité présent en chaque religion, soit faite sur la Terre comme au Ciel. Et qu’arrive l’Age d’Or salvateur et réunificateur OM AMEN AMIN AUM » (Méditation sur l’Unité des Visages de DIEU – Le Flambeau d’Unité p. 420)
Bibliographie :
– Les 22 Livres de Sa Sainteté le Seigneur HAMSAH MANARAH
– J. Chevalier (sous la direction de), Les religions (C.E.P.L.)
– Davy M. M. (sous la direction de), Encyclopédie des Mystiques ( R. Laffont)
– De Vitray-Meyerovitch E. Rumi et le soufisme, ( Le Seuil)
– Lenoir F. et Masquelier T.(sous la direction de), Encyclopédie des religions (Bayard
