N°1 - LA JUSTICE ECONOMIQUE, UN LEVIER POUR LA PAIX

LA JUSTICE ECONOMIQUE, UN LEVIER POUR LA PAIX

On peut définir la justice économique comme un principe d’équité dans la redistribution des bénéfices économiques à l’échelle nationale ou internationale. Elle est liée à la justice sociale fondée sur l’égalité des droits pour tous les peuples.
Le Seigneur HAMSAH MANARAH nous dit :« L’Âge d’Or passe par une meilleure justice économique, un meilleur équilibre des richesses mondiales. » [1]

Nous évoquerons donc :
– Le lien entre les inégalités économiques et les conflits
– Le lien entre la justice économique et la paix
– La lutte pour plus de justice économique et sociale
– La justice économique et sociale selon l’Enseignement aumiste

I – LE LIEN ENTRE LES INEGALITES ECONOMIQUES ET LES CONFLITS

Les inégalités économiques mondiales lancent un défi majeur à notre humanité.
Quelques constats :

– La concentration de la richesse mondiale dans les mains d’une minorité. D’après l’Observatoire sur les inégalités mondiales, les 10 % les plus fortunés détiennent 75 % du patrimoine mondial à eux seuls. [2]
– Les disparités entre pays pauvres et pays riches entraînent un accès inégal au minimum vital, au logement, aux soins de santé, à l’éducation : dans les pays pauvres, les enfants ont 13 fois plus de risques de mourir avant l’âge de cinq ans que dans les pays riches. [3]
– Les disparités hommes – femmes [4]: selon certaines estimations, il faudra encore 134 ans pour parvenir à l’égalité des revenus et des droits juridiques ! [5]

1 – L’absence de justice économique est cause de conflits

Les inégalités économiques sont sources de tensions et d’affrontements. Entre autres :
– La pauvreté doublée de frustrations, de sentiment d’injustice, peut conduire à des émeutes, des révolutions.
– La marginalisation de jeunes en situation précaire peut les mettre à la solde de groupes violents et antisociaux.
– La pauvreté peut entraîner des migrations massives de populations mal accueillies dans d’autres pays.

Au final, l’absence de justice économique qui instaure des relations humaines inégales est source de conflits : les uns se posent en dominateurs, les autres sont contraints à la dépendance.

2 – A leur tour les conflits augmentent les inégalités économiques

Quelques faits :
– « Jusqu’à 21000 personnes meurent chaque jour dans le monde à cause de la faim aggravée par les conflits. » [6]
– Des pays situés à des milliers de kilomètres d’un conflit peuvent payer le prix fort. Par exemple, dès le début de la guerre avec la Russie, une partie des exportations ukrainiennes de céréales destinées à des pays émergeants a été bloquée.
– Les guerres peuvent avoir pour but l’appropriation de ressources précieuses (minerais, diamants, terres rares), les uns voulant s’enrichir aux dépens des autres.

Après avoir évoqué quelques rapports de cause à effet entre les guerres et les inégalités, voyons maintenant :

II – LE LIEN ENTRE LA JUSTICE ECONOMIQUE ET LA PAIX

1 – Le développement économique favorise la paix

Notons que le premier réflexe est de se dire qu’il suffit de développer la croissance pour augmenter globalement la richesse et par conséquent le niveau de vie. Mais la croissance économique n’entraîne pas systématiquement la réduction des inégalités. Elle peut ne profiter qu’aux plus fortunés et exacerber les tensions dues à l’injustice !

Pour contribuer à la paix, la croissance doit renforcer la justice économique et sociale pour tous. Quand les conditions de vie sont meilleures, les frustrations diminuent, la confiance et la cohésion augmentent, les conflits s’atténuent :

Deux exemples édifiants :

– La réforme agraire au Costa Rica dans les années 1940-50 : une redistribution des terres agricoles plus équitable a réduit les disparités économiques entre les grands propriétaires terriens et les paysans. Le pays a connu une période de stabilité sociale.

– le micro-crédit introduit au Bangladesh en 1983 avec la Grameen Bank, la Banque des Villages, par Muhammad Yunus, Prix Nobel de la Paix : des millions de personnes, en particulier des femmes, ont accédé à de petits prêts pour lancer des activités économiques. Cela a instauré un climat de paix dans les zones rurales. Le président du Comité Nobel a souligné : « Une paix durable ne peut pas être obtenue sans qu’une partie importante de la population trouve les moyens de sortir de la pauvreté. Le micro-crédit est un de ces moyens. »
L’Organisation internationale du travail a d’ailleurs pour devise : « Si tu veux la paix, cultive la justice » !

2 – La paix crée un environnement favorable pour une croissance positive.

Les pays à très haut niveau de paix ont généré une plus forte croissance du PIB par habitant. Les pays à faible niveau de paix ont à l’inverse subi une baisse de la croissance du PIB (Vision humanity 2024, « Paix et prospérité : un partenariat essentiel pour les nations. »)

Un exemple : quand le Japon a choisi le développement économique plutôt que le développement militaire, il est devenu la 3ème puissance économique mondiale.

Le 20 février, la Journée mondiale de la Justice sociale, liée à la justice économique, rappelle que « le développement social et la justice sociale sont indispensables à l’établissement et au maintien de la paix et de la sécurité entre les nations et en leur sein même… » [7]

« Développement est le nouveau nom de la Paix », disait Le pape Paul VI. [8]

III – LE COMBAT POUR LA JUSTICE ECONOMIQUE : UNE STRATEGIE DE PAIX

1 – La réduction des inégalités doit relever de nouveaux défis

On constate que la société a changé depuis la forte croissance des années 90, avec en particulier

– le réchauffement climatique qui affecte en premier lieu les plus vulnérables,
– la crise sanitaire du covid 19 qui a accentué les inégalités dans un monde où la moitié de la population n’a pas accès à des soins de santé de base, [9]
– les crises financières,
– les conflits armés, les guerres économiques, le réarmement généralisé, imposent des efforts budgétaires aux dépens des aides sociales.

Autant d’évènements qui ont creusé les inégalités malgré les richesses globales.
Heureusement, on peut rendre hommage aux hommes et aux femmes de bonne volonté qui continuent dans tous les pays, à œuvrer pour réduire les inégalités.

2 – La justice économique est en marche !

Face aux systèmes fondés sur les intérêts privés et les égoïsmes nationaux, des voix s’élèvent pour montrer la nécessité d’une croissance raisonnée qui améliore le niveau de vie pour tous.

Quelques exemples :

Pour Amartia Sen, philosophe indien et Prix Nobel de l’économie 1998, une « économie du bien-être » dépasse la mesure du développement par la croissance du revenu : il faut y joindre d’autres valeurs, comme l’accès à l’éducation, la santé.

Jean-Paul Maréchal, Couronné par l’Académie des sciences morales et politiques, trace les contours aussi bien théoriques que pratiques d’une économie humanisée. [10].

Pour Esther Duflot, prix Nobel de l’Economie 2019, scientifique de terrain, « seule une meilleure répartition des richesses permettra d’aider les plus pauvres. »

Éloi Laurent, chercheur à l’Observatoire français des conjonctures économiques, intègre les défis écologiques et les enjeux sociaux dans son livre Économie pour le XXIe siècle. Manuel des transitions justes [11] :

L’intégration de la parité hommes-femmes est proposée comme stratégie de développement économique.[12] Selon l’ONG CARE, « la réduction des disparités en matière d’emploi et d’entrepreneuriat pourrait accroître le produit intérieur brut mondial de plus de 20 %. » [13]

Un « projet de justice mondiale pour penser et construire un XXIème siècle plus juste, démocratique et durable » est prévu par l’Observatoire des inégalités mondiales. [14]

Les solutions ne manquent pas pour remettre l’humain au centre de l’économie : plus que jamais, la justice s’impose comme un devoir de solidarité et comme une condition de la paix planétaire.

IV – LA JUSTICE ECONOMIQUE ET SOCIALE SELON L’ENSEIGNEMENT AUMISTE

Le Seigneur HAMSAH MANARAH met l’humanité face aux conséquences de ses dérives :

« Vous avez bâti votre humaine justice sur le non- respect des lois de Dieu (…) C’est pourquoi, partout règne dans vos mondes, l’injustice. » [15]

L’Âge d’Or ne peut être bâti « sur un monde d’injustice sociale et économique, sur une Terre où cohabitent l’extrême richesse et l’extrême pauvreté. Sur une Terre soumise au dieu argent et à la déesse profit ». [16]

D’où la nécessité d’un changement dans nos comportements. Une responsabilisation lucide à tous les échelons.

Le choix du partage

Dans la 5^ème loi de l’ Âge d’Or, le 2^èmeprincipe est : « Tu ne seras jamais comme l’avare, assis sur son coffre aux trésors, laissant le monde crever de faim ou bien les âmes se suicider de désespoir. »[17]

Un rééquilibrage au niveau mondial a besoin « de restriction et de sagesse. »[18] au niveau des Etats et au niveau individuel.
Dans la vie quotidienne nous pouvons mettre en pratique le partage et la sobriété. Comme disait Gandhi : « Vivons simplement, pour que d’autres puissent simplement vivre. »

Une attitude juste face à l’argent

Selon l’Enseignement aumiste, ce n’est pas l’argent en lui-même qui est en cause, c’est la manière dont il est utilisé par l’humain.

L’argent ne doit pas être objet de mépris ni de culpabilité. Dans la société actuelle, il est souhaitable et légitime de gagner de l’argent pour assurer à soi-même et sa famille une vie décente. Il faut souhaiter que la prospérité soit pour tous sur cette Terre.

Mais l’appétit de l’argent pour l’argent ne doit pas faire oublier toutes les valeurs morales et spirituelles : ceux qui deviennent esclaves du « dieu argent » veulent assouvir leur convoitise de biens matériels, leur désir de puissance et de gloire par n’importe quels moyens jusqu’aux plus malhonnêtes.

A propos du profit : il s’avère nécessaire de « réduire le profit chez les privilégiés sans chercher à annuler la motivation de ceux qui possèdent l’argent, le moteur de l’économie. » [19] Sans être supprimé, il peut contribuer à aider les plus démunis.

La fortune peut aller de pair avec la sagesse pour qui sait « se considérer comme le gérant provisoire des biens acquis », faisant de la solidarité un acte de redistribution. » [20]

L’aide sociale comme aide à l’autonomie

« L’aide sociale pèse sur tous les pays », dit le Seigneur HAMSAH MANARAH. [21]

Les Etats « doivent se préparer à intervenir pour aider les pauvres, les déshérités » mais il ne s’agit pas d’assistanat. Ils doivent « aider les citoyens de chaque nation à se prendre en main », à conquérir leur autonomie, entre autres par « la mise en valeur des ressources naturelles et leur usage rationnel et intelligent ».

Un Fédéralisme mondial, clé de voûte de la justice économique.

A l’heure de la mondialisation, les hommes sont capables de s’unir pour lutter contre des fléaux qui dépassent les frontières. Mais lorsqu’il s’agit de mieux répartir les richesses, les égoïsmes individuels et nationaux sont des obstacles majeurs – sans oublier, la guerre économique, terrain fertile pour la domination d’un pays sur les autres.

Il est temps de sortir des inégalités économiques et sociales qui font obstacle à une paix durable. Cela nécessite que des représentants de tous les pays, intègres et motivés par la paix internationale, aient pour mission de préserver l’intérêt collectif de la planète.

Le fondateur de l’Aumisme dit à ce sujet : « La grande Puissance Economique mondiale suppose l’adoption d’un Fédéralisme mondial. Ce système suppose que les nations veulent vivre ensemble et en paix. Il suppose en outre l’acceptation de règles nouvelles. » En particulier, « la mise en commun des efforts pour maintenir un équilibre social, économique, une distribution des richesses, une sauvegarde des différentes parties composant le patrimoine de l’humanité.»[22]

« Cette organisation communautaire internationale doit inscrire à son programme :
– Eliminer la misère et les injustices économiques et sociales.
– Réaliser la prospérité durable
– Elever le niveau de vie : augmenter le bonheur des Terriens. » [23]

POUR CONCLURE

Beaucoup face à l’état du monde et aux discours fatalistes qui mettent en lumière l’impuissance humaine, peinent à imaginer qu’un monde meilleur puisse émerger et que chacun puisse y contribuer.

Mais l’Âge d’Or n’est autre qu’un changement de mentalité qui s’accompagne d’un renouveau moral et spirituel, d’une volonté d’Unité.

Ce changement de mentalité est une force incommensurable pour aller vers plus de justice et vers la paix. Elle s’exprime dans ce texte du Seigneur HAMSAH MANARAH :

« Je suis un avec Dieu Tout-puissant

Présent dans les riches et les pauvres de la Terre,

Puisse la prospérité dans l’équité

Etre à tous et toutes accordée.

Que chacun puisse manger à sa faim.

Que les égoïsmes nationaux reculent.

Que l’avarice recule.

Que se moralisent les rapports

De l’homme et de l’argent.

Et qu’il soit donné à chacun,

Selon la Loi de l’abondance qui est :

« Si tu sais donner, tu recevras,

Si tu sais aimer, tu seras aimé ». (…)

Que la justice économique et sociale soit rétablie

Et que chaque peuple puisse s’autosuffire,

Que la loi du partage et de la solidarité devienne planétaire

Pour qu’arrive l’Age d’Or de la fraternité. »[24]

OM