RESUMEN<\/strong><\/p>\n Todos los seres humanos quieren ser felices. Pero \u00bfcu\u00e1ntos aceptan la idea de que su felicidad depende de ellos mismos y de la naturaleza de sus pensamientos? Solo una revoluci\u00f3n de las mentalidades, que d\u00e9 su lugar a la dimensi\u00f3n espiritual del hombre, puede limitar las agresiones de un materialismo ciego. La Ense\u00f1anza de Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH ayuda a cada uno, de manera concreta, a superar las pruebas, a comprender el sentido de la vida, a evolucionar y a desarrollar su alegr\u00eda de vivir. El Aumismo propone respuestas constructivas a los problemas que acosan a la humanidad. El camino hacia la unidad y la solidaridad planetarias, fundamento de la Edad de Oro, es indispensable para un reencantamiento progresivo de la vida y del mundo y para la conquista de una felicidad duradera para todos los seres humanos. La humanidad se encuentra hoy ante sus responsabilidades. Cada uno debe elegir libre y conscientemente transformarse a s\u00ed mismo. La historia demuestra que nada de lo que se impone desde fuera puede ser duradero.<\/p>\n PONENCIA<\/strong><\/p>\n En la l\u00ednea de nuestro anterior Coloquio dedicado a \u00abLa evoluci\u00f3n de las conciencias\u00bb, el tema del Coloquio 2004 se consagr\u00f3 a los medios que propone la Religi\u00f3n Aumista para \u00abLograr una vida plena mediante la conquista de la felicidad interior\u00bb.<\/p>\n \u00bfDe qu\u00e9 servir\u00eda la evoluci\u00f3n de las conciencias a trav\u00e9s de las vicisitudes de la vida si no desembocara en una vida m\u00e1s consciente, m\u00e1s plena y m\u00e1s feliz?<\/p>\n En esta \u00faltima conferencia abordaremos los puntos siguientes:<\/p>\n I – SE IMPONE UNA REVOLUCI\u00d3N DE LAS MENTALIDADES<\/strong><\/p>\n II – LA NATURALEZA ESPIRITUAL DEL HOMBRE<\/strong><\/p>\n III – FORMAS DE FELICIDAD QUE PROPONE EL AUMISMO<\/strong><\/p>\n IV – NO PUEDE HABER FELICIDAD SIN SOLIDARIDAD CON TODO LO QUE VIVE<\/strong><\/p>\n Todos los seres humanos aspiran a la felicidad, aunque se trate de una noci\u00f3n que sigue siendo individual y subjetiva. La multiplicaci\u00f3n de libros y sitios de internet dedicados al desarrollo personal y a los medios de movilizar los recursos individuales para desarrollar la personalidad y conquistar la felicidad y la alegr\u00eda de vivir demuestra:<\/p>\n 1. Que nuestros contempor\u00e1neos se interrogan sobre el verdadero sentido de la existencia, sobre el \u00e9xito y sobre los medios de conquistar la felicidad.<\/p>\n 2. Que las mentalidades evolucionan hacia la b\u00fasqueda de valores y de sentido que, en un pasado reciente, se habr\u00edan podido creer anticuados y superados.<\/p>\n Aunque una verdadera toma de conciencia sigue siendo todav\u00eda marginal, resulta cada vez m\u00e1s evidente que los bienes de consumo y el confort material no bastan por s\u00ed solos para colmar el vac\u00edo interior que sienten muchos de nuestros contempor\u00e1neos. As\u00ed, vemos a personalidades adineradas, en la cumbre de la popularidad y de la gloria, suicidarse por desesperaci\u00f3n. A la inversa, existen personas modestas que irradian alegr\u00eda de vivir.<\/p>\n Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH observa que: \u00abla humanidad ha hecho grandes progresos en todas las direcciones en lo que respecta al dominio del mundo exterior; pero, en cuanto a la conquista del universo interior, la mayor\u00eda de los seres ignoran el abecedario relativo a la ascensi\u00f3n a las cumbres de su ser\u00bb.<\/em><\/strong> (La R\u00e9int\u00e9gration Divine par le Yoga<\/em>, p. 142).<\/p>\n El materialismo ha inaugurado un mundo desencantado en el que las j\u00f3venes generaciones se forman principalmente en el plano intelectual y en el que el rendimiento y el esp\u00edritu de competici\u00f3n se erigen en dogma. Pero el reinado del egocentrismo y de su corolario, la separatividad, \u00abagrede el psiquismo\u00bb<\/em>. En efecto, \u00abTodo efecto tiene una causa; lo que el hombre siembra, eso cosecha\u00bb.<\/em><\/strong> (La R\u00e9int\u00e9gration Divine par le Yoga<\/em>, p. 124).<\/p>\n Seg\u00fan las recomendaciones de Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH, una formaci\u00f3n humana integral y equilibrada del ser humano debe incluir una educaci\u00f3n espiritual. La educaci\u00f3n es capital. De todos los seres vivos, el hombre es la criatura m\u00e1s desvalida al nacer. Pese a sus ricas potencialidades latentes, el ser humano tiene que aprenderlo todo: a caminar, a hablar, etc. La espiritualidad no es una excepci\u00f3n a esta regla. A falta de una formaci\u00f3n adecuada, el hombre puede permanecer toda su vida ignorando lo que una aut\u00e9ntica espiritualidad aporta al desarrollo de la personalidad. Resultado: en las sociedades occidentales, el vac\u00edo dejado por DIOS se sustituye por suced\u00e1neos. Los dioses de la televisi\u00f3n, del rock, de la pol\u00edtica y de los estadios se han convertido en los maestros que ense\u00f1an a pensar y a comportarse a las j\u00f3venes generaciones. Estos nuevos \u00eddolos temporales y ef\u00edmeros son objeto de un culto y de una veneraci\u00f3n casi religiosos que desatan las pasiones hasta provocar verdaderas escenas de histeria colectiva en concentraciones multitudinarias. En los casos m\u00e1s dram\u00e1ticos, los j\u00f3venes buscan en las drogas, el alcohol y la violencia gratuita distracciones y compensaciones a su vac\u00edo y a su malestar interior. Por otra parte, resulta cada vez m\u00e1s evidente que una visi\u00f3n puramente cient\u00edfica y racional del mundo no puede en ning\u00fan caso sustituir a una explicaci\u00f3n espiritual de la vida.<\/p>\n Para la religi\u00f3n aumista: \u00abLa ciencia se convertir\u00e1 en un faro de conocimiento al aliarse con la intuici\u00f3n espiritual de los Sabios para guiar mejor a la Tierra por el camino de un porvenir luminoso\u00bb.<\/em><\/strong> (Une Loi pour D\u00e9truire le Mal<\/em>, p. 423). Los testimonios legados por los m\u00edsticos de las diferentes tradiciones llevan a pensar que la fascinaci\u00f3n ejercida por una ciencia materialista y el culto ilusorio de los \u00eddolos nunca equivaldr\u00e1n a la plenitud que aporta la fusi\u00f3n con el Yo Supremo presente en cada uno.<\/p>\n Como ense\u00f1a Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH, el ser humano no se reduce a \u00abun conjunto de carne y huesos en un saco de piel\u00bb. Si colocamos uno junto a otro al mayor sabio y al criminal m\u00e1s odioso, su constituci\u00f3n f\u00edsica es id\u00e9ntica. Su antagonismo se sit\u00faa en su estado de esp\u00edritu y en su nivel de conciencia, que determinan su comportamiento en la vida. Como explicaron las conferencias sobre el control de las emociones y el pensamiento positivo, la felicidad o la desdicha del ser humano dependen esencialmente de la naturaleza de sus pensamientos, es decir, del estado de esp\u00edritu que mantiene en el campo de la conciencia.<\/p>\n Puesto que la ciencia nunca podr\u00e1 diseccionar una conciencia humana bajo un microscopio, la exploraci\u00f3n del esp\u00edritu humano seguir\u00e1 siendo por mucho tiempo privilegio de la espiritualidad.<\/p>\n \u00abSolo la conciencia puede estudiar la conciencia\u00bb<\/em>. El papel de las religiones y de la espiritualidad es aportar respuestas sobre la cara invisible del hombre y del mundo, el sentido y la finalidad de la vida, y la suerte que nos espera tras la muerte. Son nociones que arrojan una luz distinta sobre la vida humana. Los valores morales, culturales y espirituales que las sociedades necesitan \u00abnacieron hist\u00f3ricamente en las religiones\u00bb. Las grandes civilizaciones y las sociedades tradicionales consideraban la espiritualidad como un fen\u00f3meno natural indisociable de la vida cotidiana. Mediante los ritos, lo sagrado deb\u00eda preservar la armon\u00eda c\u00f3smica, que es fuente de vida.<\/p>\n Contrariamente a lo que afirman algunos contempor\u00e1neos, y al activismo de extremistas antirreligiosos y de ciertos materialistas, la verdadera espiritualidad no es peligrosa para la salud mental de los ciudadanos, para las democracias ni para la laicidad. La espiritualidad aut\u00e9ntica est\u00e1 arraigada en el hombre; no conduce a la mistificaci\u00f3n ni a la alienaci\u00f3n del individuo. La religi\u00f3n no es \u00abel opio del pueblo\u00bb. Las ideolog\u00edas materialistas y las presiones econ\u00f3micas de una globalizaci\u00f3n \u00absalvaje\u00bb y de una sociedad de consumo invasora engendran numerosos dramas humanos. Para compensar el aspecto negativo de un materialismo exacerbado, la aportaci\u00f3n de la espiritualidad es esencial para la humanidad.<\/p>\n Aunque el ser humano est\u00e9 sometido a cierto grado de determinismo, de condicionamiento y de patrimonio gen\u00e9tico, no existe por ello la fatalidad. \u00abEl hombre es libre en esencia; es la actitud mental adoptada en el curso de la vida la que lo aprisiona (\u2026) Arrastrada por la Ley fundamental de la Evoluci\u00f3n, la humanidad tiende, a pesar suyo, a perfeccionarse. Sin embargo, como todo debe merecerse, se produce la separaci\u00f3n entre quienes se dejan arrastrar y quienes toman en sus manos su destino\u00bb<\/em> (La R\u00e9int\u00e9gration Divine par le Yoga<\/em>, p. 302).<\/p>\n Seg\u00fan la constataci\u00f3n de Erasmo, \u00abno se nace hombre, se llega a serlo\u00bb<\/em>.<\/p>\n Algunos fil\u00f3sofos contempor\u00e1neos hablan de \u00abla humanizaci\u00f3n de lo divino\u00bb. El Se\u00f1or HAMSAH MANARAH propone la divinizaci\u00f3n del hombre: \u00abConvi\u00e9rtete en el Dios que eres en potencia\u00bb<\/em><\/strong>, ense\u00f1a \u00c9l con fuerza.<\/p>\n En los Salmos (Salmo 82, 6) y en el Evangelio de San Juan (Juan 10, 34), donde Cristo lo cita, leemos: \u00abYo dije: vosotros sois dioses\u00bb<\/em>.<\/p>\n La Religi\u00f3n Aumista considera que esta divinizaci\u00f3n del hombre es la finalidad de la vida y permite alcanzar la verdadera felicidad. Esta divinizaci\u00f3n del hombre consiste en realizar \u00abla Unidad con el Yo Supremo\u00bb presente en cada uno. Situados en la cumbre de la Pir\u00e1mide evolutiva, todos los seres humanos son Dioses, Cristos y Budas en potencia. No se trata en ning\u00fan caso de una pretensi\u00f3n sacr\u00edlega y quim\u00e9rica. Se trata de devolver a la Esencia \u00faltima de nuestro ser el lugar que le corresponde. Pero esta divinizaci\u00f3n, as\u00ed como \u00ablas celestes golosinas que la acompa\u00f1an\u00bb, no se concede espont\u00e1neamente. Es fruto del esfuerzo.<\/p>\n Como demuestra el \u00abPeriplo Inici\u00e1tico\u00bb del Se\u00f1or HAMSAH MANARAH, hay que obrar con determinaci\u00f3n para conquistar la Divinizaci\u00f3n. En el marco de esta ponencia es imposible abarcar esta vasta cuesti\u00f3n. A modo de ejemplo, daremos una idea de las propuestas formuladas por el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH para realizar serenamente esta soberana metamorfosis de la naturaleza humana.<\/p>\n En su libro La R\u00e9int\u00e9gration Divine par le Yoga, Deviens le Dieu que tu es<\/em> (pp. 167 a 208), Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH propone a quien aspira a la felicidad \u00abDiecisiete Claves\u00bb para conquistar la Liberaci\u00f3n Espiritual y la Reintegraci\u00f3n Divina. Para descubrir el verdadero sentido de la vida, que se oculta tras el velo ilusorio de lo visible, no es necesario cargarse de teolog\u00eda ni de una \u00abrepresentaci\u00f3n dogm\u00e1tica de la divinidad\u00bb. Como explicaron las conferencias pronunciadas durante este Coloquio, en la pr\u00e1ctica debemos:<\/p>\n – vigilar nuestros pensamientos, cultivar las m\u00e1s altas aspiraciones, trabajar por la armon\u00eda interior y tender hacia la m\u00e1s alta sabidur\u00eda,<\/p>\n – barrer los obst\u00e1culos que constituyen los pensamientos de miedo, de temor y de angustia enterrados en el inconsciente, que frenan nuestra evoluci\u00f3n espiritual,<\/p>\n – disipar la atracci\u00f3n desmedida del mundo fenom\u00e9nico, que alimenta las ilusiones de nuestro peque\u00f1o yo egoc\u00e9ntrico,<\/p>\n – eliminar las imperfecciones humanas y \u00ablas impregnaciones negativas\u00bb que alteran y contaminan nuestra personalidad,<\/p>\n – esforzarnos por ajustarnos cada vez m\u00e1s a las sugerencias de la \u00abConciencia Luz\u00bb y del \u00abYo Supremo\u00bb, eternamente libres, que residen en el coraz\u00f3n de cada ser.<\/p>\n La Religi\u00f3n Aumista y el Monasterio de MANDAROM SHAMBHASALEM ofrecen a las almas comprometidas en la v\u00eda de la Liberaci\u00f3n Espiritual una ense\u00f1anza, una pr\u00e1ctica y un marco adaptados a su camino espiritual. El sabio es aquel que sabe estar presente en el mundo practicando a la vez la regla capital del desapego, que le permite vencer la afectividad y los tormentos de la vida, del nacimiento, de la vejez, de la enfermedad y de la muerte. A partir de cierto grado de despertar, \u00abya nada negativo puede alcanzar\u00bb al buscador de la verdad, que \u00abse instala en la paz, la calma, la serenidad y la felicidad interior\u00bb. Esta Bienaventuranza del Sabio no impide la compasi\u00f3n por los sufrimientos del mundo, ni la capacidad de trabajar, sin coacci\u00f3n exterior, por la evoluci\u00f3n espiritual de la humanidad.<\/p>\n La Religi\u00f3n Aumista invita a cada uno a ejercer sus responsabilidades en el mundo y a afrontar con realismo, valor y determinaci\u00f3n los inevitables problemas que plantea la vida cotidiana. Encontramos aqu\u00ed la sabidur\u00eda suf\u00ed que ense\u00f1a: \u00abVive para este mundo como si fueras a vivir en \u00e9l eternamente, y para el m\u00e1s all\u00e1 como si fueras a morir ma\u00f1ana\u00bb. En su gran respeto por la persona humana, Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH no impone nada. Concede a quienes se comprometen en la v\u00eda del despertar una total libertad de elecci\u00f3n y la posibilidad de avanzar a su propio ritmo.<\/p>\n Para concretar esta libertad de elecci\u00f3n, durante este Coloquio hemos distinguido esquem\u00e1ticamente dos grandes v\u00edas de Realizaci\u00f3n Espiritual que propone la Religi\u00f3n Aumista.<\/p>\n – La primera, para todos aquellos que tienen responsabilidades familiares y est\u00e1n comprometidos en la vida social y profesional, sin dejar de proseguir su ascensi\u00f3n espiritual.<\/p>\n – La segunda es la v\u00eda mon\u00e1stica. Se dirige a los h\u00e9roes de la espiritualidad capaces de renunciar al mundo siguiendo los pasos del Mes\u00edas y de consagrarse a la divinizaci\u00f3n acelerada de su ser y a la ayuda a la humanidad. Pero el trabajo que hay que realizar sobre uno mismo y la meta que hay que alcanzar siguen siendo los mismos: dominio de las emociones y de los pensamientos, y pr\u00e1ctica asidua de las meditaciones, de las ascesis y de los ejercicios espirituales.<\/p>\n Comprometerse en la v\u00eda de la Liberaci\u00f3n Espiritual para llegar a ser el Dios que cada uno de nosotros es en potencia conduce a una inevitable toma de conciencia de la Unidad y de la Solidaridad con el Todo, percibida y vivida como una realidad.<\/p>\n Si algunas religiones evocan la \u00abcomuni\u00f3n de los Santos\u00bb, el Aumismo ampl\u00eda esta noci\u00f3n poniendo el acento en la estrecha unidad que existe entre la humanidad, la naturaleza y el conjunto de la Creaci\u00f3n. Este principio fundamental est\u00e1 ilustrado por el s\u00edmbolo aumista de la Pir\u00e1mide evolutiva de los Reinos de la Naturaleza.<\/p>\n La Unidad que preconiza la Religi\u00f3n Aumista no significa en ning\u00fan caso uniformidad. Se trata de una Unidad en la complementariedad entre los diversos componentes del Universo. Para la Religi\u00f3n Aumista, el Universo es comparable a un vasto cuerpo en el que los seres vivos y los diversos componentes de la Creaci\u00f3n interact\u00faan unos con otros para constituir un Todo. Esta noci\u00f3n del Universo percibido como un ser vivo no es fortuita ni arbitraria. Corresponde a la m\u00e1s alta Tradici\u00f3n, que considera el cuerpo del hombre como el microcosmos semejante al universo, al macrocosmos o al Purusha de la Tradici\u00f3n oriental. De ah\u00ed el precepto \u00abCon\u00f3cete a ti mismo y conocer\u00e1s el universo y a los Dioses\u00bb<\/em>, grabado en el front\u00f3n del Templo de Delfos. De ah\u00ed tambi\u00e9n las ense\u00f1anzas de la Tabla de Esmeralda de Hermes Trismegisto, que proclama: \u00abLo que est\u00e1 abajo es como lo que est\u00e1 arriba (\u2026) para obrar el milagro de una sola cosa\u00bb<\/em>. Para asegurar un funcionamiento armonioso de la totalidad, cada elemento de este conjunto debe respetar las Leyes de la Vida. De esta armon\u00eda surgen la inteligencia, la conciencia de ser y la alegr\u00eda de vivir.<\/p>\n Cada ser humano debe, por consiguiente, considerarse un actor responsable de la Naturaleza y del Universo. La verdadera globalizaci\u00f3n no debe limitarse a la \u00fatil desaparici\u00f3n de las fronteras ni a la facilidad de las transacciones y de los intercambios econ\u00f3micos y comerciales. Debe incluir tambi\u00e9n el respeto y los deberes hacia los dem\u00e1s y hacia el medio ambiente, as\u00ed como el justo reparto de los bienes y de las riquezas.<\/p>\n El camino hacia la unidad planetaria y universal, que el Aumismo designa con el t\u00e9rmino de \u00abEdad de Oro\u00bb, se traduce en un \u00abreencantamiento\u00bb progresivo de la vida y del mundo. Sin esta revoluci\u00f3n pac\u00edfica de las mentalidades no puede haber verdadera alegr\u00eda de vivir ni felicidad duradera en la Tierra. Para conquistar esta mentalidad de Edad de Oro, el secreto consiste en superar el yo personal y finito para acceder al Yo Supremo, impersonal e infinito. La humanidad es portadora de una pesada responsabilidad.<\/p>\n Una ruptura con las Leyes de la Vida y del Cosmos, un comportamiento ego\u00edsta centrado \u00fanicamente en los intereses personales y una falta de compasi\u00f3n y de respeto hacia los dem\u00e1s y hacia la naturaleza engendran trastornos que perturban gravemente la armon\u00eda c\u00f3smica y planetaria y que pueden conducir a un desenlace fatal.<\/p>\n Como recuerda el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH: \u00abToda especie que destruye su entorno se destruye a s\u00ed misma\u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n En conclusi\u00f3n:<\/strong><\/p>\n Para acceder a una felicidad duradera, la primera regla de sabidur\u00eda que hay que observar es vivir el instante presente, seg\u00fan la f\u00f3rmula \u00abaqu\u00ed y ahora\u00bb.<\/p>\n Para establecer una sociedad de Edad de Oro, fundada en la alegr\u00eda de vivir y en la felicidad, se impone una revoluci\u00f3n de las mentalidades. La felicidad, el progreso y el bienestar de la humanidad dependen del estado de esp\u00edritu y del comportamiento de cada individuo. Para salvar al mundo del desconcierto y de la desdicha, hay que transformarse ante todo a s\u00ed mismo practicando una sana ecolog\u00eda individual. Esta resoluci\u00f3n debe aceptarse consciente y libremente; cualquier otro m\u00e9todo ser\u00eda ilusorio. La historia demuestra que nada de lo que se impone desde fuera por la fuerza puede ser duradero.<\/p>\n Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH nos dice:<\/p>\n \u00abHay que llegar a una toma de conciencia planetaria, tanto en lo que respecta al medio ambiente como a los excesos de la ciencia, que hay que saber canalizar hacia una alta aspiraci\u00f3n moral y unitista\u00bb.<\/em> (Une Loi pour D\u00e9truire le Mal<\/em>, p. 197)<\/p>\n \u00abLA SUERTE DEL MUNDO EST\u00c1 EN VUESTRAS MANOS\u00bb<\/strong> (Une Loi pour D\u00e9truire le Mal<\/em>, p. 279)<\/p>\n Bibliograf\u00eda (obras en franc\u00e9s):<\/p>\n – Los 22 libros de Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH, \u00c9ditions du MANDAROM,<\/em><\/strong><\/p>\nI – SE IMPONE UNA REVOLUCI\u00d3N DE LAS MENTALIDADES<\/h3>\n
II – LA NATURALEZA ESPIRITUAL DEL HOMBRE<\/h4>\n
III – FORMAS DE FELICIDAD QUE PROPONE EL AUMISMO<\/h4>\n
IV – NO PUEDE HABER FELICIDAD SIN SOLIDARIDAD CON TODO LO QUE VIVE<\/h4>\n
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