RESUMEN<\/strong><\/p>\n \u00abLa Unidad de los Rostros de Dios y la paz religiosa\u00bb. El dogma \u00fanico de la religi\u00f3n aumista se resume as\u00ed: \u00abDios es Uno, sea cual sea el Nombre que se Le d\u00e9. Son los hombres quienes Lo dividen\u00bb. El Se\u00f1or HAMSAH MANARAH vino para unir. Si emprendi\u00f3 un periplo al coraz\u00f3n de las diferentes Tradiciones, si fund\u00f3 el monasterio del Mandarom, donde las Estatuas de Cristo y de Buda se miran frente a frente, y si se revel\u00f3 al mundo como MES\u00cdAS de S\u00edntesis, fue para dar testimonio de la Unidad de los Rostros de Dios y abrir la Edad de Oro, la Edad de la paz, cuyo s\u00edmbolo es el Templo Pir\u00e1mide de la Unidad.<\/p>\n PONENCIA<\/strong><\/p>\n Entre los numerosos desaf\u00edos que el hombre contempor\u00e1neo, sea ateo o creyente, debe afrontar figuran la tolerancia y la convivencia entre las diferentes religiones. La vida de Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH y el Aumismo aportan numerosas respuestas a los problemas que genera la intolerancia.<\/p>\n La Religi\u00f3n Aumista tiene un \u00fanico dogma: \u00abla Unidad de los Rostros de DIOS\u00bb. El pensamiento de su Fundador, Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH, es universalista y fraterno. Se dirige a la nobleza y a la generosidad del coraz\u00f3n. \u00abJud\u00edos, cristianos, musulmanes, hind\u00faes, budistas, amarillos, blancos, negros, amaos los unos a los otros. No mat\u00e9is nunca a vuestros hermanos en nombre de DIOS o por el triunfo de una doctrina pol\u00edtica. Matad sobre todo el ego\u00edsmo, la envidia, los celos y la mediocridad moral e intelectual.\u00bb<\/em> (L\u2019Unit\u00e9 des Visages de Dieu<\/em>, p. 385)<\/p>\n La primera parte<\/strong> de esta ponencia estar\u00e1 dedicada al periplo inici\u00e1tico de Su Santidad por las diferentes religiones.<\/p>\n La segunda parte<\/strong>: la alianza de Oriente y Occidente, Cristo frente a Buda en el monasterio del Mandarom: la unidad de las religiones.<\/p>\n La tercera parte<\/strong>: el Mes\u00edas Cosmoplanetario de S\u00edntesis: la Unidad de los Rostros de DIOS, la S\u00e9ptuple Coronaci\u00f3n, el Templo Pir\u00e1mide.<\/p>\n Su Santidad escuch\u00f3 Su voz interior, que Lo gui\u00f3 por todos los continentes hasta la cuna de las principales religiones. Su sed de conocimiento y de verdad, y el fuego interior que abrasaba su alma, Le permitieron vivir Su noble Ideal y alcanzar la Meta: la Liberaci\u00f3n espiritual, la Fusi\u00f3n en DIOS.<\/p>\n Fue iniciado en la C\u00e1bala, en el cristianismo esot\u00e9rico, el hinduismo, el budismo, el sufismo, el jainismo y las tradiciones africanas. El estudio y la pr\u00e1ctica de estas diversas tradiciones Lo convencieron de la Unidad de las religiones en sus bases morales. Su camino espiritual, con un verdadero esp\u00edritu de amor y de renuncia, Lo condujo hacia ese DIOS Universal que trasciende las doctrinas y las fronteras.<\/p>\n Swami Sivananda, que dio a Su Santidad la iniciaci\u00f3n de monje renunciante en Rishikesh en 1961, escribe: \u00abTodas las religiones son una. La religi\u00f3n tiene muchas puertas. La religi\u00f3n muestra la V\u00eda hacia DIOS\u2026 Brahman, Al\u00e1, Jehov\u00e1 y Ahura Mazda son Uno. La Verdad es una\u00bb. (Le Yoga de la Divinisation<\/em>, p. 83)<\/p>\n Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH fund\u00f3 as\u00ed el Aumismo, la religi\u00f3n que engloba las joyas espirituales de nuestra humanidad, para favorecer esa corriente de reconciliaci\u00f3n y de encuentro entre las tradiciones.<\/p>\n Como todos los fundadores de religiones y los grandes m\u00edsticos, acoge a quienes desean progresar en la v\u00eda del perfeccionamiento y de la purificaci\u00f3n con el deseo de servir, sin distinci\u00f3n de creencia, raza ni clase social.<\/p>\n Grandes Instructores religiosos, Su Santidad el XVI Karmapa, Swami Yogeshwarananda y el Jain Muni Shri Chandra Prabha Sagar, quedaron maravillados por el alto nivel de Realizaci\u00f3n espiritual alcanzado por Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH. Tambi\u00e9n les conquist\u00f3 la s\u00edntesis de las religiones cristalizada en una ense\u00f1anza pr\u00e1ctica, el Aumismo, y la construcci\u00f3n de templos dedicados a los diferentes aspectos de lo Divino en la Ciudad Santa de Mandarom Shambhasalem. Este ideal de Unidad en el amor y la tolerancia ha sido preconizado por todos los que poseen el verdadero conocimiento.<\/p>\n Geshe Rabten recuerda las posiciones de Buda Gautama: \u00abNo se\u00e1is sectarios con respecto a las dem\u00e1s religiones del mundo, pues semejante actitud impide sobre todo ser feliz\u2026 El Buda mencion\u00f3 a menudo que los prejuicios y las discriminaciones son un velo in\u00fatil que impide la realizaci\u00f3n espiritual\u00bb. (Le Yoga de la Divinisation<\/em>, p. 85)<\/p>\n Sri Ramakrishna afirmaba: \u00abHay muchos caminos que conducen a la fuente de la Bienaventuranza eterna. Cada una de las religiones del mundo es uno de esos caminos\u00bb. (La R\u00e9int\u00e9gration Divine par le Yoga<\/em>, p. 299)<\/p>\n Un consejo ya formulado por predecesores como santa Teresa de \u00c1vila, \u00abDIOS lleva a las almas por diversos caminos\u00bb (Dictionnaire des mystiques<\/em>, p. 288, R. Laffont), o Rumi, que llega a decir \u00abla impiedad y la fe corren ambas por el camino de DIOS\u00bb (Sana\u2019i, citado por Rumi, en Rumi et le soufisme<\/em>, E. de Vitray-Meyerovitch).<\/p>\n El primer gran t\u00edtulo inici\u00e1tico concedido a Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH fue el de Swami HAMSANANDA Sarasvati, otorgado por Sri Swami SIVANANDA Sarasvati. Su Santidad define as\u00ed al Swami: \u00abEl Swami se mantiene por encima de todas las religiones. Sirve a una religi\u00f3n de amor y de armon\u00eda y se ci\u00f1e a las t\u00e9cnicas inici\u00e1ticas que conducen a la fusi\u00f3n con lo Divino. Todas las religiones son suyas. Es de todas las razas.\u00bb<\/em> (Le Ma\u00eetre Spirituel et le Disciple<\/em>, p. 36)<\/p>\n La no violencia es uno de los fundamentos de la religi\u00f3n aumista. Con un verdadero esp\u00edritu de respeto, constituye el cemento que contribuye a edificar un mundo unido m\u00e1s all\u00e1 de las divergencias. Gandhi la hab\u00eda situado en el centro de su acci\u00f3n pol\u00edtica y religiosa. Los budistas oran para contrarrestar el odio y la violencia.<\/p>\n La no violencia, o \u00abahimsa\u00bb en s\u00e1nscrito, junto con el respeto de todos los seres vivos, es un elemento fundamental del jainismo. En esta tradici\u00f3n, el gran Sabio jainista Muni Shri Chandra Prabha Sagar otorg\u00f3 a Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH los t\u00edtulos de Acharya, \u00abEl que ense\u00f1a\u00bb, y de Adinath, \u00abel Primer Patr\u00f3n, el Protector\u00bb. Seg\u00fan el jainismo, \u00abtodo hombre deber\u00eda tratar a los dem\u00e1s seres como querr\u00eda ser tratado \u00e9l mismo. En la alegr\u00eda como en el dolor, deber\u00edamos considerar a todas las criaturas como a nosotros mismos y guardarnos de hacerles da\u00f1o\u2026\u00bb (Yoga et Sagesse<\/em>, p. 256)<\/p>\n Esta no violencia concierne a los actos, las palabras y los pensamientos. Supone, por tanto, un alto grado de dominio de s\u00ed y de conocimiento de uno mismo. Incita a desarrollar el sentido del perd\u00f3n y la benevolencia, y a tolerar los defectos ajenos o, al menos, lo que pudiera desagradarnos.<\/p>\n Cada vez m\u00e1s religiosos, cient\u00edficos, pol\u00edticos, artistas y organismos nacionales e internacionales luchan contra la intolerancia religiosa y el fanatismo en coloquios, foros y reuniones diversas. Por ejemplo, pudimos leer en el diario Le Monde<\/em> del 22 de marzo de 2005 que el Consejo Regional de Alsacia fomenta y subvenciona los proyectos interreligiosos e interculturales. \u00abSe trata de apoyar actos cuyo objetivo claramente expresado es permitir, con un esp\u00edritu de respeto y tolerancia, una mejor comprensi\u00f3n del otro, de su religi\u00f3n, de su vida espiritual y de sus creencias\u00bb\u2026 para responder a los actos racistas, antirreligiosos y xen\u00f3fobos en plena expansi\u00f3n. En efecto, en nuestros d\u00edas la persecuci\u00f3n de las religiones, pero tambi\u00e9n el fanatismo religioso, siguen siendo causa de muchos sufrimientos y pretexto para saciar los impulsos m\u00e1s bajos de la naturaleza humana. Los genocidios y los ciclos interminables de guerras tienen su origen en la ignorancia, la codicia, el apego al mal y el desprecio de lo diferente. Si la sociedad quiere evolucionar, e incluso sobrevivir, debe desterrar todo totalitarismo y dejar de declarar la guerra en nombre de DIOS.<\/p>\n El Mandarom, como Templo de la Religi\u00f3n universal, planetariza el mensaje de unidad transmitido por Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH. Este mensaje se concreta en particular con la erecci\u00f3n, en la Ciudad Santa de Mandarom Shambhasalem, de la estatua de Buda frente a la del Cristo C\u00f3smico. \u00abLa mirada de Cristo fusionada con la de Buda es el s\u00edmbolo de la tolerancia y del acercamiento de los pueblos\u00bb.<\/em> (L\u2019Unit\u00e9 des Visages de Dieu<\/em>, p. 96) Estas estatuas, como los dem\u00e1s templos del monasterio, cristalizan las oraciones y los pensamientos de amor y de fraternidad y los difunden infinitamente en beneficio del mayor n\u00famero, para elevar el nivel de conciencia de las humanidades.<\/p>\n El Aumismo es la v\u00eda de la s\u00edntesis. Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH escribe: \u00abSe impone una s\u00edntesis para fortalecer la tendencia universalista y unitista de un mundo\u00bb.<\/em><\/p>\n La Misi\u00f3n del Aumismo, religi\u00f3n Universal, \u00abes edificar el Templo de la Religi\u00f3n, uniendo la ciencia de la raz\u00f3n y la evoluci\u00f3n de la intuici\u00f3n en un maravilloso matrimonio de la materia y de lo espiritual\u00bb<\/em> (L\u2019Aumisme, la Doctrine de l\u2019\u00c2ge d\u2019Or<\/em>, p. 171).<\/p>\n La religi\u00f3n no puede ser ese f\u00f3sil petrificado en su museo y acariciado por miradas nost\u00e1lgicas. Debe volver a ser ese vigoroso impulso que estimula el florecimiento de las artes, la poes\u00eda, la arquitectura y las ciencias, otras tantas ocasiones de encuentros, intercambios y comuni\u00f3n fruct\u00edferos para la colectividad. Los valores universales que transmite el Aumismo permiten a cada uno poner en pr\u00e1ctica la tolerancia en la realidad cotidiana, ya sea en el trabajo o en la familia.<\/p>\n La Unidad de las religiones.<\/strong><\/p>\n Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH nos explica que \u00ablas religiones son las expresiones variadas y simb\u00f3licas de una misma realidad trascendente\u00bb<\/em> (Le Yoga de la Vie Pratique<\/em>, p. 279).<\/p>\n La unidad de las religiones no implica una religi\u00f3n \u00fanica para una humanidad uniformada; es la convivencia de m\u00faltiples religiones cuyas ense\u00f1anzas respetan al hombre y a la mujer en sus riquezas y en sus aspiraciones. \u00abTodas las religiones admiten la Divinidad de la Esencia del hombre\u00bb<\/em> (Le Yoga de la Vie Pratique<\/em>, p. 19).<\/p>\n Cada uno sigue su plan de evoluci\u00f3n y cumple su misi\u00f3n lo mejor que puede. Esta libertad de conciencia y el respeto de cada uno en el culto de su elecci\u00f3n son la base de la felicidad y del derecho individual que los Estados y las constituciones deben garantizar a sus ciudadanos.<\/p>\n Sri Aurobindo piensa con mucha raz\u00f3n que \u00abel esp\u00edritu interior es Uno en verdad, pero, m\u00e1s que ninguna otra, la vida espiritual exige libertad y variedad en la expresi\u00f3n y en los medios de desarrollo\u00bb (Yoga et Sagesse<\/em>, p. 278).<\/p>\n \u00abCada uno\u00bb<\/em>, dice Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH, \u00abtiene derecho a venerar a DIOS tal como lo entiende y lo comprende, con la voluntad, no obstante, de comprender tambi\u00e9n, aunque sea superficialmente, los dem\u00e1s mensajes de lo Divino, surgidos de la misma fuente luminosa\u00bb<\/em> (L\u2019Aumisme, la Doctrine de l\u2019\u00c2ge d\u2019Or<\/em>, p. 36).<\/p>\n El aumista no est\u00e1 obligado a abandonar su religi\u00f3n de origen; la profundiza gracias al estudio de las dem\u00e1s tradiciones. La profundizaci\u00f3n de cada tradici\u00f3n lo convence de la esterilidad de las querellas teol\u00f3gicas. La b\u00fasqueda de lo esencial en la expresi\u00f3n de su divinidad y la Unidad en la oraci\u00f3n son las verdaderas se\u00f1ales de la elevaci\u00f3n de las almas. Se trata sobre todo de liberarse de la dualidad, porque DIOS reside en cada uno a pesar de las apariencias exteriores.<\/p>\n El Hexamide es el s\u00edmbolo aumista de la Unidad de los rostros de las religiones. Esta pir\u00e1mide de seis aristas simboliza el retorno de todas las religiones a la unidad original: est\u00e1n representadas por los colores del arco iris, que se funden en el blanco de s\u00edntesis del Verbo creador OM, situado en la cima.<\/p>\n A lo largo de los milenios, Dios se ha manifestado a los hombres bajo diferentes Rostros, con diferentes Nombres, adaptando Su Mensaje a diferentes \u00e9pocas, pa\u00edses y mentalidades. Pero los hombres olvidaron que \u00abnadie puede limitar a Dios al solo Rostro de un \u00fanico cuerpo de carne\u00bb<\/em> (Le Flambeau d\u2019Unit\u00e9<\/em>, p. 71) y se hicieron la guerra en Sus Nombres.<\/p>\n Para poner fin a todas estas violencias, Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH, como MES\u00cdAS COSMOPLANETARIO de S\u00cdNTESIS, vino a dar testimonio de que Dios es Uno, sea cual sea el Nombre que se Le d\u00e9.<\/p>\n \u00abPara evitar en el futuro\u00bb<\/em>, dice \u00c9l, \u00abque los humanos puedan tomar como pretexto la multiplicidad de los Rostros de Dios en la Tierra para pelearse, todos esos Rostros se han fusionado en un solo Rostro\u00bb.<\/em> (L\u2019Unit\u00e9 des Visages de Dieu<\/em>, p. 49)<\/p>\n Por eso, el 22 de agosto de 1990 tuvo lugar la Ceremonia p\u00fablica de la S\u00e9ptuple Coronaci\u00f3n, cuyas im\u00e1genes tendr\u00e9is el privilegio de ver dentro de un momento.<\/p>\n Durante esta Ceremonia, Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH se ci\u00f1\u00f3 sucesivamente las Coronas de los diferentes Rostros de Dios esperados:<\/p>\n – el Buda Maitreya en el budismo,<\/p>\n – el Imam Mahdi en el islam,<\/p>\n – Kalki en el hinduismo,<\/p>\n – Melquisedec en el juda\u00edsmo,<\/p>\n – el Cristo C\u00f3smico en el cristianismo.<\/p>\n Al final de la ceremonia, el Mes\u00edas se ci\u00f1\u00f3 la Tiara del Diamante de Unidad, que fusiona las Energ\u00edas de todos esos Rostros de Dios. \u00abQuien lleva esta Tiara del Diamante de la Unidad es reconocido en todos los mundos de Edad de Oro como la Emanaci\u00f3n y la Encarnaci\u00f3n total del MES\u00cdAS COSMOPLANETARIO\u00bb. (Je suis l\u2019Avatar Lumineux de Synth\u00e8se<\/em>, p. 415)<\/p>\n La religi\u00f3n aumista tiene un \u00fanico dogma: el de la Unidad de los Rostros de Dios, base de la tolerancia y de la paz religiosa.<\/p>\n Este dogma debe concretarse en la construcci\u00f3n del Templo Pir\u00e1mide de la Unidad de los Rostros de Dios, s\u00edntesis arquitect\u00f3nica de las diferentes Tradiciones que simboliza el retorno a la Unidad original.<\/p>\n Este templo estar\u00e1 abierto a todas las confesiones y a todos los hombres sin distinci\u00f3n. Servir\u00e1 de catalizador de las energ\u00edas divinas para ayudar a las almas a transformarse y a remontarse hasta DIOS.<\/p>\n \u00abLa Ley de la Evoluci\u00f3n estructurar\u00e1 las almas en una inmensa pir\u00e1mide, devolvi\u00e9ndolas a DIOS, Creador de todas las cosas, y es para recordar a cada uno esta necesidad absoluta de evolucionar por lo que se construye en la Tierra este Templo Pir\u00e1mide de la nueva era\u00bb.<\/em> (Une Loi pour D\u00e9truire le Mal<\/em>, p. 281)<\/p>\n Siendo el Templo del DIOS TODOPODEROSO presente en cada uno, es tambi\u00e9n la morada de DIOS encarnado a trav\u00e9s del Linaje de los HIEROKARANTINE, protector de la Unidad de los Rostros de DIOS.<\/p>\n Las ense\u00f1anzas, la filosof\u00eda y la historia de la religi\u00f3n aumista est\u00e1n impregnadas de este respeto por todas las religiones y todas las creencias de esta Tierra. Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH subraya que \u00abla multiplicidad de las religiones responde a las diversas tendencias de los pueblos; oculta un tronco com\u00fan, un esoterismo, unos datos fundamentales comunes\u00bb<\/em> (Yoga et Sagesse<\/em>, p. 277). Es l\u00edcito, pues, albergar serias esperanzas de un cambio de mentalidades en cuanto a la necesaria Unidad de las Religiones en torno a sus fundamentos comunes.<\/p>\n Aprender a perdonar, liberarse de las malas acciones, respetar la diferencia y desarrollar la no violencia y el sentimiento de Unidad con las diferentes religiones son, por tanto, cualidades que hay que cultivar en el jard\u00edn de la tolerancia.<\/p>\n Como los aumistas acostumbran a hacer, \u00abunamos con el pensamiento a todos los que oran como nosotros en los Templos, las Iglesias, las Mezquitas, las Sinagogas, los Ashrams y los Gompas. Sint\u00e1monos en Unidad con todos los que oran por la Paz en el mundo y por el progreso espiritual de la humanidad\u00bb. OM<\/p>\n \u00abMeditemos sobre la Unidad de los Rostros de DIOS: Unidad de las religiones, Unidad del Verbo de DIOS y Unidad de los Rostros de DIOS son indisociables del advenimiento de la Edad de Oro. Que la Voluntad del DIOS de Unidad, presente en cada religi\u00f3n, se haga en la Tierra como en el Cielo. Y que llegue la Edad de Oro salvadora y reunificadora. OM AMEN AMIN AUM\u00bb<\/em> (Meditaci\u00f3n sobre la Unidad de los Rostros de DIOS, Le Flambeau d\u2019Unit\u00e9<\/em>, p. 420)<\/p>\nI – EL PERIPLO INICI\u00c1TICO DE SU SANTIDAD EL SE\u00d1OR HAMSAH MANARAH<\/h3>\n
II – LA ALIANZA DE ORIENTE Y OCCIDENTE<\/h3>\n
III – EL MES\u00cdAS COSMOPLANETARIO DE S\u00cdNTESIS: LA UNIDAD DE LOS ROSTROS DE DIOS<\/h3>\n
La Unidad de los Rostros de Dios<\/h4>\n
El Templo Pir\u00e1mide de la Unidad de los Rostros de Dios<\/h4>\n
CONCLUSI\u00d3N<\/h4>\n