RESUMEN<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00bfQu\u00e9 es la no violencia hacia uno mismo?\u00bb<\/strong> Tenemos deberes hacia nosotros mismos, porque nuestro cuerpo y nuestra mente sufren las consecuencias buenas o malas de nuestras elecciones cotidianas. Se trata de preservar nuestro equilibrio f\u00edsico y psicol\u00f3gico, necesario para tener comportamientos no violentos. Tambi\u00e9n es importante aceptar lo Divino presente en nosotros y desarrollarlo: as\u00ed podremos aprender a respetarlo en nuestros semejantes, de pensamiento, palabra y obra.<\/p>\n PONENCIA<\/strong><\/p>\n Entre los grandes principios en los que se basa la ense\u00f1anza de Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH, hay uno de car\u00e1cter fundamental: la no violencia. En el camino que conduce al Hombre en su b\u00fasqueda de la felicidad y de la perfecci\u00f3n, ocupa un lugar importante en cuanto se trata de mejorar sus relaciones con el entorno y con todos los seres vivos, pero tambi\u00e9n cuando se encuentra frente a s\u00ed mismo, a menudo m\u00e1s autodestructivo que nunca. Decir no a la violencia es ante todo reconocerla en uno mismo para emprender un camino de transformaci\u00f3n personal. Por ello, la no violencia hacia uno mismo es leg\u00edtima por al menos dos buenas razones: la primera es que todos queremos vivir felices y mucho tiempo, de ah\u00ed la necesidad de disponer de una excelente salud f\u00edsica y moral; la segunda es que debemos respetar la creaci\u00f3n entera, empezando por uno mismo, as\u00ed como a su Creador, de ah\u00ed la necesidad de cultivar la unidad con lo Divino. La ponencia que sigue tiene por objeto mostrar hasta qu\u00e9 punto es importante no someterse a una violencia personal.<\/p>\n Nuestra intervenci\u00f3n se articular\u00e1, pues, de la manera siguiente:<\/p>\n I – LA NO VIOLENCIA F\u00cdSICA HACIA UNO MISMO<\/strong><\/p>\n II – LA NO VIOLENCIA MENTAL HACIA UNO MISMO<\/strong><\/p>\n III – LA NECESIDAD DEL ESFUERZO Y DE LA B\u00daSQUEDA DE LO DIVINO EN UNO MISMO, garant\u00eda de una felicidad duradera<\/strong><\/p>\n En una primera aproximaci\u00f3n, el acto de no violencia que cada uno de nosotros puede concebir y aplicar hacia s\u00ed mismo es prestar una atenci\u00f3n muy especial a la preservaci\u00f3n y al buen funcionamiento de su cuerpo de carne. En la vida cotidiana, a veces sorprende constatar con qu\u00e9 regularidad, o simplemente con qu\u00e9 ignorancia, nos empe\u00f1amos en ponernos en situaciones inc\u00f3modas, incluso peligrosas, poniendo as\u00ed en peligro el fr\u00e1gil equilibrio de nuestra vida. Quiz\u00e1 algunas personas encuentren ventajas en practicar deportes extremos o en intentar batir alg\u00fan r\u00e9cord. Quiz\u00e1 incluso saquen de ello alguna ense\u00f1anza. Pero, la mayor\u00eda de las veces, eso pone en peligro la integridad f\u00edsica y, en muchos casos, la hipoteca para el resto de la vida. \u00bfMerece realmente la pena?<\/p>\n Poner en peligro la propia integridad f\u00edsica puede, si se tiene \u00e9xito, halagar el ego y aportar su dosis de satisfacci\u00f3n, sin duda, pero \u00bfse asume ese riesgo con plena lucidez? Un deporte, incluso exigente, practicado con equilibrio no impide el respeto del propio cuerpo, que se sabr\u00e1 cuidar con criterio.<\/p>\n Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH nos ense\u00f1a que \u00abel cuerpo es un instrumento de trabajo necesario cuyo potencial de vida hay que preservar a toda costa y el mayor tiempo posible\u00bb<\/em> (Vers un \u00c2ge d\u2019Or d\u2019Unit\u00e9<\/em>, p. 410). Su Santidad nos ense\u00f1a las virtudes del hatha yoga y del pranayama<\/em> y su influencia ben\u00e9fica. En cada instante de nuestra vida es indispensable tener presentes, lo m\u00e1s a menudo posible, los m\u00faltiples factores que van a favorecer el pleno desarrollo de nuestro cuerpo y a prolongar su existencia en las mejores condiciones posibles. Del mismo modo, cuando se trata de nuestra alimentaci\u00f3n<\/u>, conviene realmente adoptar una actitud de equilibrio y de respeto hacia nosotros mismos, y considerar los alimentos que nos hacen vivir como otras tantas ocasiones de demostrar a nuestro cuerpo que lo cuidamos. As\u00ed, el abuso de comida en una persona que no sabe contenerse provocar\u00e1 a la larga importantes trastornos de salud, tan seguramente como en quien haya decidido dejar de comer para plegarse a los caprichos de una moda muy tir\u00e1nica. Una higiene alimentaria adecuada es se\u00f1al de respeto hacia uno mismo. Abandonemos, pues, los malos h\u00e1bitos alimentarios que nos impone una vida trepidante y descontrolada.<\/p>\n El Se\u00f1or nos indica: \u00abSi el hombre aspira a un desarrollo arm\u00f3nico, a una plenitud, debe prestar una atenci\u00f3n particular al estudio de su alimentaci\u00f3n\u00bb.<\/em> (L\u2019Aumisme, la Doctrine de l\u2019\u00c2ge d\u2019Or<\/em>, p. 212)<\/p>\n M\u00e1s grave que el de la alimentaci\u00f3n es el problema de la droga<\/u>, de la que el cuerpo ya no podr\u00e1 prescindir para vivir. Su consumo constituye un atentado grav\u00edsimo contra la integridad f\u00edsica del hombre, que la convierte en un elemento tan vital como el aire que respira; llega incluso a olvidarse de comer y beber, funciones que, como acabamos de ver, hay que vigilar si se quiere cuidar el potencial de vida terrestre.<\/p>\n Al abordar el tema del consumo de drogas, el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH sit\u00faa a la humanidad, tan \u00e1vida de felicidad, ante sus responsabilidades. \u00abAguijonea\u00bb nuestras conciencias plante\u00e1ndonos la pregunta siguiente: \u00ab\u00bfQui\u00e9n puede encontrar una felicidad duradera si, teniendo un cuerpo de carne para llevar una vida feliz, lo mata a fuego lento con sustancias qu\u00edmicas?\u00bb<\/em> (P\u00e9riple d\u2019un Yogi et Initi\u00e9 d\u2019Occident<\/em>, p. 78). Lo mismo ocurre con las dem\u00e1s \u00abdependencias\u00bb, como el alcohol o el tabaco, verdaderos promotores de enfermedades mortales cuando se consumen en exceso. La no violencia hacia el propio cuerpo consiste tambi\u00e9n en saber decir \u00abno\u00bb a toda forma de droga que pudiera, tarde o temprano, acortar prematuramente la propia existencia. Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH \u00abhace un llamamiento solemne a las almas encarnadas de esta Tierra para que renuncien definitivamente al consumo de cualquier droga, para que renuncien definitivamente a la huida hacia el \u00e9xtasis ef\u00edmero y autodestructivo\u00bb (La Loi d\u2019\u00c9volution des \u00c2mes<\/em>, p. 101).<\/p>\n Pero la mayor violencia que se puede cometer contra uno mismo es atentar contra la propia vida: es un deber ayudar a las almas de las personas que se han suicidado<\/u> mediante la oraci\u00f3n y el pensamiento. As\u00ed, el respeto de la propia vida va unido a la necesidad de mantener la salud con medios adecuados, de no infligirse mortificaciones y de rechazar la tentaci\u00f3n de los placeres destructivos. Por eso es importante, muy pronto en la vida, hacer tomar conciencia a los ni\u00f1os<\/u> de la necesidad de amar y cuidar su higiene de vida. Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH nos recuerda: \u00abAdquirid desde la infancia buenos h\u00e1bitos, entre ellos el de tonificar cuerpo y esp\u00edritu con la pr\u00e1ctica de un deporte, de un arte marcial y del yoga\u00bb.<\/em> (Une Loi pour D\u00e9truire le Mal<\/em>, p. 333). Y tambi\u00e9n: \u00abSed firmes con vuestro cuerpo de carne, pero sabed tambi\u00e9n cuidarlo, porque tratarlo con demasiada dureza puede hacer que todo zozobre\u00bb.<\/em> (Vers un \u00c2ge d\u2019Or d\u2019Unit\u00e9<\/em>, p. 59)<\/p>\n Un desarrollo arm\u00f3nico del ser humano comienza por el respeto del propio cuerpo.<\/p>\n Es igual de fundamental cuidar la salud mental que la f\u00edsica: cuerpo y esp\u00edritu est\u00e1n \u00edntimamente unidos. Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH nos advierte: \u00abEl cuerpo que posees es el resultado de lo que has pensado. Procura no olvidarlo en tus pensamientos de cada d\u00eda, que preparan un porvenir feliz o desgraciado\u00bb<\/em> (Le Flambeau d\u2019Unit\u00e9<\/em>, p. 108). \u00abLo que piensas, en eso te conviertes\u00bb (La R\u00e9volution du monde des vivants et des morts<\/em>, p. 48).<\/p>\n \u00a1Ya est\u00e1 planteado el escenario!<\/p>\n Para consolidar nuestro estado de no violencia interior, apliqu\u00e9monos a dominar nuestros pensamientos<\/u> y a desarrollar las cualidades necesarias para ello. No hay una sola obra del Se\u00f1or HAMSAH MANARAH que no nos recuerde la necesidad, por ejemplo, de:<\/p>\n – desarrollar la fuerza interior para combatir la influencia nefasta del des\u00e1nimo reinante, para no dar una importancia exagerada a lo que percibimos de los dem\u00e1s, para no dejarse desconcertar por la primera dificultad, \u00abpara que los dem\u00e1s no nos tomen por un felpudo\u00bb, y para no caer en la \u00abautocensura\u00bb sistem\u00e1tica ni en la desvalorizaci\u00f3n sistem\u00e1tica de las propias acciones;<\/p>\n – dominar la imaginaci\u00f3n: sabemos que el pensamiento es creador, y la imaginaci\u00f3n tambi\u00e9n. Una imaginaci\u00f3n mal dominada conduce a una interpretaci\u00f3n a menudo err\u00f3nea de los actos y las palabras ajenos. Es as\u00ed causa de demasiados conflictos internos y de sufrimientos morales in\u00fatiles;<\/p>\n – hacer crecer la serenidad y dominar las emociones, que forman tambi\u00e9n parte integrante del c\u00f3digo de conducta de quien quiere ser no violento consigo mismo.<\/p>\n Y todo ello con el noble objetivo de mantener lo mejor posible el potencial moral y ps\u00edquico que nos permite aspirar a una existencia feliz y plena. Para ayudarnos a vencer las tendencias autodestructivas que surgen cada d\u00eda, Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH pone a nuestra disposici\u00f3n numerosas herramientas, entre las que citaremos:<\/p>\n Deteng\u00e1monos ahora un instante en una causa importante de sufrimiento moral que el hombre es capaz de imponerse, y por tanto de violencia hacia s\u00ed mismo: el sentimiento de culpabilidad que nace de la falta de perd\u00f3n a uno mismo<\/u>.<\/p>\n La sexta Ley de la Edad de Oro, que es precisamente la \u00abLey del Perd\u00f3n\u00bb, dice en su primer principio: \u00abTe perdonar\u00e1s cada d\u00eda a ti mismo el mal cometido contra tu pr\u00f3jimo en actos, palabras y pensamientos\u00bb.<\/em> Si aspiramos a la verdadera felicidad, suprimamos las causas de \u00abautoviolencia\u00bb que a veces nos torturan, aceptando nuestras limitaciones y nuestros errores del pasado, y aceptando perdonarnos todas las acciones y pensamientos que hayan podido perjudicarnos a nosotros y al resto de la creaci\u00f3n. El perd\u00f3n a uno mismo es un acto primordial de no violencia hacia el alma, la parte divina de todo ser.<\/p>\n El Se\u00f1or nos dice: \u00abNo pid\u00e1is a Dios que tenga piedad de vosotros; tened sencillamente piedad de vosotros mismos\u00bb<\/em> (L\u2019Aumisme, la Doctrine de l\u2019\u00c2ge d\u2019Or<\/em>, p. 212). Entre las claves que da el Se\u00f1or para vencer el sentimiento de culpabilidad y recuperar la condici\u00f3n de hombre libre del peso de su pasado, hay una que os proponemos poner en pr\u00e1ctica desde ahora. Est\u00e1 tomada de La Loi d\u2019\u00c9volution des \u00c2mes<\/em>. He aqu\u00ed un extracto:<\/p>\n \u00abCuando, presa de nuevo de tus oscuros recuerdos,<\/em><\/p>\n Sientas que vuelves a caer hacia el abismo,<\/em><\/p>\n Afirmar\u00e1s:<\/em><\/p>\n Me perdono las faltas del pasado,<\/em><\/p>\n Me perdono los cr\u00edmenes del pasado,<\/em><\/p>\n Me perdono los pactos firmados en el extrav\u00edo,<\/em><\/p>\n Como perdono a todos los seres visibles e invisibles que me han hecho da\u00f1o de vida en vida.<\/em><\/p>\n Que se borren de mi espejo todos los recuerdos de un pasado concluido.<\/em><\/p>\n Afirmo mi total y plena libertad frente al pasado borrado.<\/em><\/p>\n Y as\u00ed, con una oraci\u00f3n sinceramente afirmada con todas las part\u00edculas de vuestro ser, podr\u00e9is en unos segundos liberaros por completo del peso, a veces terrible, de vuestro pasado de odio, de crimen y de esclavitud infernal\u00bb. OM<\/em><\/p>\n Si la falta de perd\u00f3n conduce a la violencia desatada de los propios sentimientos contra uno mismo, y por tanto, en definitiva, a la propia destrucci\u00f3n, la aceptaci\u00f3n de los errores pasados y futuros no puede sino librarnos de muchas dificultades y problemas que rumiamos sin cesar en la vida cotidiana, y contribuir as\u00ed a una existencia m\u00e1s feliz y a recuperar la paz.<\/p>\n Mantener el cuerpo sano, dominar la mente y domar la personalidad para grabar en ella los principios evolutivos de no violencia hacia uno mismo son las etapas ineludibles para llegar a la conquista de lo Divino en uno mismo. Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH nos ense\u00f1a que el hombre es de esencia divina. Es, pues, primordial no sacrificar la dimensi\u00f3n espiritual al materialismo reinante. La noble meta que propone el Aumismo est\u00e1 al alcance de todo hombre y toda mujer de buena voluntad que desee acabar con sus propios sufrimientos y conocer la felicidad de una vida lograda.<\/p>\n La plena expresi\u00f3n de nuestra Luz interior requiere esfuerzo y perseverancia por nuestra parte.<\/p>\n La no violencia hacia uno mismo representa una filosof\u00eda de vida, una cultura, un modo de vida que consiste en:<\/p>\n Esta cultura de la superaci\u00f3n de uno mismo conduce a la paz interior que procura tambi\u00e9n el sentimiento de unidad con lo Divino, con el propio Yo Supremo. Y la aportaci\u00f3n de la Religi\u00f3n Aumista es considerable cuando se trata de conquistar las propias cumbres interiores comprometi\u00e9ndose decididamente en la v\u00eda de la no violencia hacia uno mismo. El Se\u00f1or HAMSAH MANARAH ha dado al mundo una multitud de herramientas y t\u00e9cnicas adaptadas a las necesidades y al grado de avance de cada uno.<\/p>\n Hay una que ocupa un lugar privilegiado: la repetici\u00f3n del sonido OM que, tal como la ense\u00f1a el Se\u00f1or, permite las mayores transformaciones del ser y permite al hombre volver a conectarse con la fuente de su Dios interior. La paz interior es liberarse del miedo que nos impide avanzar, es borrar todo sentimiento de dualidad interior, de separatividad con Dios; al repetir el OM, nuestro cuerpo, nuestra personalidad y nuestra alma forman un solo y mismo instrumento de no violencia al servicio de Dios.<\/p>\n \u00abEl sonido OM recitar\u00e1s\u00bb<\/em>, se recuerda en Le Flambeau d\u2019Unit\u00e9<\/em>, \u00abpara reunir en una misma voluntad de unidad tu cuerpo y tu alma\u00bb<\/em> (Le Flambeau d\u2019Unit\u00e9<\/em>, p. 110).<\/p>\n La m\u00e1s alta muestra de respeto y de no violencia que el ser humano puede observar hacia s\u00ed mismo es realizar el matrimonio perfecto entre la salud f\u00edsica y la mental, y dejar que su alma luz, presente en cada uno, se exprese. \u00abNo olvid\u00e9is nunca que el mejor servicio que pod\u00e9is prestar al Dios que est\u00e1 en vosotros, al Esp\u00edritu que reclama a gritos la Evoluci\u00f3n en el justo medio, es mantener en equilibrio la salud de vuestras c\u00e9lulas corporales\u00bb<\/em> (La Loi d\u2019\u00c9volution des \u00c2mes<\/em>, p. 183).<\/p>\n Para concluir esta reflexi\u00f3n sobre la necesaria no violencia en nuestra relaci\u00f3n permanente con nosotros mismos, escuchemos juntos la palabra de Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH: \u00abEstoy convencido de que todos y todas comprender\u00e1n la inutilidad de todos los gestos, actos, palabras y pensamientos que desequilibran y envejecen prematuramente el cuerpo, el precioso cuerpo, el preciad\u00edsimo cuerpo de materia, que en realidad no es m\u00e1s que Luz de pensamientos condensados\u00bb<\/em> (La Loi d\u2019\u00c9volution des \u00c2mes<\/em>, pp. 187-188). La no violencia hacia uno mismo conduce a abrirse a uno mismo y a perdonarse las faltas cometidas, y procura a cada uno m\u00e1s disponibilidad interior. Es una primera etapa indispensable para el desarrollo de la propia felicidad, que contribuye sin duda a una vida feliz y armoniosa. Y, con toda naturalidad, el estado interior de alegr\u00eda que de ello resulta no puede sino repercutir en nuestro entorno: \u00abAs\u00ed, el cuerpo es realmente el espejo que hace visible a todos el estado mental en que se encuentra el alma interior\u00bb<\/em> (La Loi d\u2019\u00c9volution des \u00c2mes<\/em>, p. 185).<\/p>\n Ser no violento con uno mismo es, por tanto, un deber; es la condici\u00f3n previa necesaria para la supresi\u00f3n progresiva e irreversible de la violencia social; es tomar decididamente la v\u00eda del amor universal.<\/p>\nIntroducci\u00f3n<\/h3>\n
I – LA NO VIOLENCIA F\u00cdSICA HACIA UNO MISMO<\/h3>\n
II – LA NO VIOLENCIA MENTAL HACIA UNO MISMO<\/h3>\n
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III – LA NECESIDAD DEL ESFUERZO Y DE LA B\u00daSQUEDA DE LO DIVINO EN UNO MISMO<\/h3>\n
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Conclusi\u00f3n<\/h3>\n