La oraci\u00f3n, mediante la cual el hombre se une a lo Divino, adopta en las distintas Tradiciones formas diversas, como la invocaci\u00f3n, la petici\u00f3n personal o altruista, la expresi\u00f3n de gratitud, la veneraci\u00f3n, etc.<\/p>\n
Hoy en d\u00eda, lo material prevalece sobre lo espiritual. A menudo la oraci\u00f3n ya no tiene cabida en la existencia; algunos la consideran \u00fanicamente un medio para pedir a Dios soluciones a los problemas cotidianos.<\/p>\n
Para los aumistas, hay que \u00abenganchar el arado a una estrella<\/em>\u00bb, es decir, mantener los pies en la Tierra sin dejar de estar unido a Dios. Esto supone desarrollar con constancia la fuerza de la oraci\u00f3n.<\/p>\n A lo largo de esta ponencia hablaremos de la oraci\u00f3n:<\/p>\n 1) La oraci\u00f3n ayuda a recuperar la unidad interior<\/strong><\/p>\n \u00abLa oraci\u00f3n<\/em>\u00bb, dice Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH, \u00abes un impulso del alma en el que el pensamiento, la palabra y el gesto se unen en una aspiraci\u00f3n para obtener la gracia del Alt\u00edsimo. La oraci\u00f3n es una fuerza que no solo exalta las posibilidades creadoras del ser, sino que nos permite beneficiarnos de la aportaci\u00f3n de energ\u00edas superiores, exteriores a nosotros mismos.<\/em>\u00bb[1]<\/sup><\/a><\/p>\n La oraci\u00f3n moviliza al ser entero.<\/p>\n Por eso, en el Aumismo, la pr\u00e1ctica regular de la oraci\u00f3n implica favorecer la unidad entre el cuerpo y el esp\u00edritu y desarrollar cualidades morales.<\/p>\n El cuerpo es el \u00abtemplo del alma\u00bb, el recept\u00e1culo del Se\u00f1or. En el monasterio del Mandarom se recomienda vivamente la pr\u00e1ctica del Hatha Yoga para el dominio del cuerpo y de la mente. Del mismo modo, el control de la respiraci\u00f3n facilita la concentraci\u00f3n del pensamiento, que es esencial para la oraci\u00f3n.<\/p>\n En cuanto al dominio de la mente, el Yoga Real de Patanjali ofrece en el hinduismo un m\u00e9todo gradual de disciplina espiritual. En el Aumismo se habla de higiene moral, mental y ps\u00edquica: se trata de cultivar en nuestra vida diaria las cualidades y los valores opuestos a todo lo que nos empuja a la inercia y a la regresi\u00f3n, que velan lo Divino presente en cada uno.<\/p>\n Se hace hincapi\u00e9 en el dominio de los pensamientos y de la imaginaci\u00f3n creadora: aquello en lo que pensamos durante la oraci\u00f3n orienta de forma m\u00e1s o menos beneficiosa nuestro trabajo espiritual.<\/p>\n \u00abSi quer\u00e9is que vuestra oraci\u00f3n sea eficaz<\/em>\u00bb, dice el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH, \u00abno solo es necesario que la causa sea justa y noble, sino que deb\u00e9is mantener un clima interior propicio: desterrad el odio, el rencor, los celos y la envidia, desprendeos de vosotros mismos, no est\u00e9is tensos interiormente; adem\u00e1s, perdonad a todos vuestros enemigos, bendecid a quienes os han prestado un servicio y dad gracias por todas las bendiciones que recib\u00eds cada d\u00eda de la Providencia.<\/em>\u00bb[2]<\/sup><\/a><\/p>\n La eficacia depende tambi\u00e9n de la regularidad y de la perseverancia.<\/p>\n As\u00ed, unirse a Dios mediante la oraci\u00f3n va a la par con la conquista del propio equilibrio personal.<\/p>\n Por otra parte, la oraci\u00f3n es en s\u00ed misma una fuerza, un medio de aligerarse de lo que entorpece el camino: es la imagen de una \u00abesponja que borra el pasado\u00bb.<\/p>\n Restablece la unidad interior, la unidad con Dios presente en uno mismo, fuente de equilibrio y de serenidad.<\/p>\n \u00abLa oraci\u00f3n justa<\/em>\u00bb, dice el Se\u00f1or, \u00abes el basamento, los cimientos del estado mental de Edad de Oro; es la piedra angular de vuestro Templo interior.<\/em>\u00bb[3]<\/sup><\/a><\/p>\n 2) No hay ruptura entre la oraci\u00f3n y la acci\u00f3n en la vida cotidiana<\/strong><\/p>\n Una ponencia anterior trat\u00f3 el equilibrio entre la oraci\u00f3n y la acci\u00f3n en la vida profana. Aqu\u00ed tomaremos ejemplos de la vida mon\u00e1stica, en el monasterio del Mandarom.<\/p>\n Desde fuera, uno puede imaginar que un monasterio es un lugar donde se pasa el tiempo rezando porque no hay otra cosa que hacer. El Mandarom est\u00e1 en las ant\u00edpodas de estos t\u00f3picos: \u00abNo se huye del mundo, se lleva consigo\u00bb. El esfuerzo cotidiano es necesario en la vida en comunidad, donde cada uno es el espejo del otro. \u00a1A algunos j\u00f3venes demasiado idealistas que aspiraban a una vida de residentes, Su Santidad les ped\u00eda que terminaran sus estudios y se enfrentaran a la realidad prosaica del mundo antes de hacerse monjes!<\/p>\n El Aumismo es una aut\u00e9ntica m\u00edstica de la oraci\u00f3n en la acci\u00f3n y de la acci\u00f3n en la oraci\u00f3n.<\/p>\n El Se\u00f1or dio ejemplo acondicionando \u00c9l solo una cueva en el Vaucluse para realizar las duras ascesis que lo condujeron a la Fusi\u00f3n en Dios. Restaur\u00f3 con Sus propias manos una granja para acoger a quienes ped\u00edan una ense\u00f1anza. Hace cuarenta a\u00f1os, ayudado por algunos disc\u00edpulos, emprendi\u00f3 la construcci\u00f3n del Mandarom con el combustible de la oraci\u00f3n constante.<\/p>\n El equilibrio entre el trabajo manual y la oraci\u00f3n se encuentra en las reglas de las \u00f3rdenes mon\u00e1sticas de diversas tradiciones, pero la comunidad de monjes tiene aqu\u00ed una particularidad: es una Orden de constructores.<\/p>\n Si visit\u00e1is el Mandarom, ver\u00e9is, unos junto a otros, Templos y Estatuas de distintas Tradiciones que simbolizan la Unidad de las religiones.<\/p>\n En particular, la Estatua del Buda y la de Cristo, que se miran frente a frente uniendo Oriente y Occidente, son un s\u00edmbolo del retorno al equilibrio del mundo, al equilibrio entre el Amor y la Sabidur\u00eda.<\/p>\n A prop\u00f3sito de la edificaci\u00f3n de las Estatuas de Cristo (17 m de altura) y del Buda (22 m de altura), construidas cada una en tres meses, Su Santidad explica: \u00abPara todos los que contribuyeron a esta realizaci\u00f3n fuera de lo com\u00fan, esto significaba a la vez construir un signo de Amor y de Paz para el mundo y trabajar en la arquitectura de su propia perfecci\u00f3n.<\/em>\u00bb[4]<\/a><\/sup><\/p>\n Estos monumentos religiosos son fruto de las oraciones y de un trabajo en la materia que ha llevado a cada uno a formarse en los distintos oficios de la construcci\u00f3n. Este yoga de la acci\u00f3n es permanente y responde a la necesidad material de mantener los monumentos. Es una V\u00eda de gran valor espiritual que ayuda, en el plano personal, a la purificaci\u00f3n y a la sublimaci\u00f3n de las energ\u00edas.<\/p>\n Los monjes ofrecen a Dios no solo sus trabajos de constructores, sino todos los de la vida cotidiana, incluso los m\u00e1s prosaicos: ofrecidas a Dios, las acciones son oraciones. Se alternan de forma equilibrada con los tiempos dedicados a la oraci\u00f3n.<\/p>\n En solitario o en grupo, en los Templos o alrededor de las Estatuas, las horas de oraci\u00f3n marcan el ritmo de las jornadas de la Comunidad religiosa.<\/p>\n Para aportar una ayuda verdadera, la oraci\u00f3n debe ser desinteresada.<\/p>\n Orar para obtener ayuda en las propias empresas personales es leg\u00edtimo cuando estas est\u00e1n bien orientadas. Pero quien ora de forma desinteresada no espera nada para s\u00ed mismo.<\/p>\n Libre de los intereses ego\u00edstas que crean los desequilibrios en las sociedades humanas, la oraci\u00f3n desinteresada est\u00e1 al servicio de la humanidad. Desarrolla el amor y el sentimiento de unidad con todos los seres y, por a\u00f1adidura, repercute en bien de quien ora.<\/p>\n El Se\u00f1or HAMSAH MANARAH siempre ha dado ejemplo de oraci\u00f3n desinteresada. Su \u00fanica ambici\u00f3n: servir a la humanidad y a la Creaci\u00f3n entera difundiendo el amor profundo y verdadero, la paz, la felicidad y la luz. Estas oraciones son generosas porque se ofrecen sin esperar recompensa, con la sola alegr\u00eda de dar, de reconfortar y de unir.<\/p>\n 1) La oraci\u00f3n desinteresada favorece el retorno a la paz<\/strong><\/p>\n En nuestra \u00e9poca, las divisiones religiosas y las oposiciones fan\u00e1ticas desequilibran el planeta. El retorno al equilibrio planetario implica buscar lo que une a los humanos y puede restablecer la comprensi\u00f3n mutua, la tolerancia y la fraternidad.<\/p>\n Por eso el Aumismo tiene un solo dogma, que implica la tolerancia y el respeto: el de la Unidad de los Rostros de Dios. \u00abTodas las Encarnaciones Divinas, sea cual sea su Nombre, son aspectos de Dios, que es Uno e indivisible: el dogma de la Unidad de los Rostros de Dios es el fundamento de la Edad de Oro.\u00bb<\/em>[5]<\/a><\/sup><\/p>\n El principio de la Unidad de los Rostros de Dios est\u00e1 contenido en el OM, primer Nombre de Dios, que contiene todos los dem\u00e1s.<\/p>\n Inscrito en una esfera blanca, figura en la cima de la Hex\u00e1mide, que simboliza el retorno a la Unidad de las religiones.<\/p>\n En esta pir\u00e1mide de seis aristas, las distintas religiones est\u00e1n representadas por los colores del arco iris que, tras haber estado divididos, recuperan su unidad original fundi\u00e9ndose en la cima en el color blanco del OM, s\u00edntesis de los colores del arco iris.<\/p>\n Orar repitiendo el Sonido OM favorece el retorno a la paz religiosa y a la paz entre todos los humanos.<\/p>\n 2) La oraci\u00f3n desinteresada es una \u00abacci\u00f3n humanitaria invisible\u00bb<\/strong><\/p>\n Los aumistas, y m\u00e1s en particular los miembros de la Orden mon\u00e1stica del Mandarom, oran para ayudar a las almas en la Tierra y en el m\u00e1s all\u00e1: su oraci\u00f3n es una \u00abacci\u00f3n humanitaria invisible\u00bb.<\/p>\n El Se\u00f1or muestra la V\u00eda de esta solidaridad esencial:<\/p>\n \u00abOra cada d\u00eda por la humanidad entera,<\/em><\/p>\n Ora cada d\u00eda por las almas que sufren,<\/em><\/p>\n Ora cada d\u00eda para que se salve la Tierra,<\/em><\/p>\n Ora cada d\u00eda para iluminar tu porvenir,<\/em><\/p>\n Ora cada d\u00eda para ser el servidor<\/em><\/p>\n Del Dios todopoderoso presente en cada uno.\u00bb<\/em>[6]<\/a><\/sup><\/p>\n Entre otras oraciones, los monjes y las monjas env\u00edan varias veces al d\u00eda bendiciones que favorecen el retorno al equilibrio planetario. El Se\u00f1or insiste en el poder creador del pensamiento. \u00abNuestros pensamientos<\/em>\u00bb, dice, \u00abinfluyen sin duda en nuestro entorno. La naturaleza y la fuerza de nuestros pensamientos ata\u00f1en a la suerte misma de la colectividad. (…) Por eso, en nuestra Ense\u00f1anza oral y en nuestros escritos, hacemos hincapi\u00e9 en la emisi\u00f3n de pensamientos de paz, de amor, de felicidad, de armon\u00eda, de salud y de progreso espiritual para todos.<\/em>\u00bb[7]<\/a><\/sup><\/p>\n He aqu\u00ed algunos ejemplos de bendiciones:<\/p>\n \u00abBendici\u00f3n sobre todos los reinos de la naturaleza, sobre todos los minerales, los vegetales, los animales y los humanos.\u00bb<\/em><\/p>\n \u00abPuedan todos los seres sensibles de las diez direcciones del espacio estar libres de enemistad, libres de malevolencia; puedan verse libres del sufrimiento; puedan ser felices.\u00bb<\/em><\/p>\n \u00abQue el Amor, la Paz, la Felicidad, la Salud, la Prosperidad, la Luz, la Sabidur\u00eda, el Conocimiento y la Beatitud infinita se extiendan sobre todos los seres en todas las direcciones del espacio.\u00bb<\/em><\/p>\n As\u00ed, el monasterio del Mandarom, como subraya Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH, es \u00abuna central de Energ\u00eda espiritual que derrama sus oraciones sobre todos y cada uno, m\u00e1s all\u00e1 de las divisiones de fronteras, razas, pueblos y religiones\u00bb<\/em>.[8]<\/a><\/sup><\/p>\n 3) La oraci\u00f3n desinteresada conduce a la Liberaci\u00f3n Espiritual<\/strong><\/p>\n Quien ora por el mundo sin esperar nada desarrolla en s\u00ed el Amor universal. Puede acelerar esta transformaci\u00f3n interior mediante la oraci\u00f3n de identificaci\u00f3n con lo Divino. Avanzar hacia la Liberaci\u00f3n espiritual es la verdadera meta de la vida. Es lo contrario del ego\u00edsmo: es aceptar un duro trabajo sobre uno mismo que capacita para ayudar plenamente a la humanidad.<\/p>\n Seg\u00fan la Tradici\u00f3n, el Nombre y la Divinidad son uno solo. Por eso la repetici\u00f3n de uno de los Nombres de Dios se encuentra en distintas corrientes religiosas, como el hinduismo, el sufismo o el hesicasmo de los Padres del desierto. La repetici\u00f3n del Sonido OM, primer Nombre de Dios, favorece la identificaci\u00f3n con lo Divino, la expansi\u00f3n de la conciencia individual hasta la conciencia universal, la Fusi\u00f3n en DIOS.<\/p>\n Pero es importante no lanzarse inconsideradamente a las ascesis. El Se\u00f1or insiste en la necesidad de mantenerse en la justa medida y de seguir una progresi\u00f3n equilibrada. Subrayemos que, en todas las Tradiciones, un trabajo de oraci\u00f3n sostenido requiere los consejos de un Maestro Espiritual experimentado.<\/p>\n Como Maestro Espiritual, el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH puso al servicio de la humanidad Su conocimiento de las distintas Tradiciones, Su pr\u00e1ctica de m\u00faltiples ascesis y Su experiencia de los diferentes grados del \u00e9xtasis m\u00edstico hasta la Fusi\u00f3n total en DIOS. Reconocidas personalidades religiosas del jainismo, del hinduismo y del budismo residieron en el Mandarom. Reconocieron en \u00c9l a un Ser de Realizaci\u00f3n excepcional y le concedieron numerosos t\u00edtulos.<\/p>\n As\u00ed, siguiendo una progresi\u00f3n equilibrada, asociada a distintos ejercicios espirituales y al trabajo sobre uno mismo, la oraci\u00f3n permite al ser humano alcanzar el pelda\u00f1o superior de la evoluci\u00f3n. Puede llegar a la Divinizaci\u00f3n y convertirse en canal puro de la Compasi\u00f3n Divina. El poder de su oraci\u00f3n desinteresada se multiplica, y entonces obra en todos los planos para el retorno y el mantenimiento del equilibrio planetario y c\u00f3smico. Por eso, dice el Se\u00f1or, \u00abla propia Liberaci\u00f3n Espiritual es el mayor servicio que se puede prestar a la humanidad\u00bb<\/em>.[9]<\/sup><\/a><\/p>\n Acabamos de evocar distintos aspectos de la oraci\u00f3n como factor de equilibrio seg\u00fan la religi\u00f3n aumista.<\/p>\n Numerosas son tambi\u00e9n las religiones que, en diversos grados, invitan a los hombres a participar en la construcci\u00f3n de un mundo m\u00e1s armonioso y respetuoso con las leyes que rigen el universo. Cada una concede gran importancia a la oraci\u00f3n, sea cual sea su forma.<\/p>\n Terminaremos, pues, esta ponencia con esta frase extra\u00edda de la Meditaci\u00f3n sobre la Unidad de los Rostros de Dios<\/em>[10]<\/sup><\/a>:<\/p>\n \u00abPuedan las religiones tenderse la mano y orar juntas<\/em><\/strong><\/p>\n para que llegue la Edad de Oro de Unidad, de Verdad y de Amor.\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n *******<\/p>\n Lecturas complementarias (obras en franc\u00e9s):<\/strong><\/p>\n ELIADE Mircea, Histoire des croyances et des id\u00e9es religieuses<\/em>, Par\u00eds, Payot, 1980.<\/p>\n GOUILLARD Jean (traducci\u00f3n y presentaci\u00f3n), Petite Philocalie de la pri\u00e8re du c\u0153ur<\/em>, Par\u00eds, Seuil, 1979.<\/p>\n LALOY Jean (traducci\u00f3n y presentaci\u00f3n), R\u00e9cits d\u2019un p\u00e8lerin russe<\/em>, Par\u00eds, Seuil, 1978.<\/p>\n [1]<\/a> S.S. HAMSAH MANARAH, L\u2019Aumisme, la Doctrine de l\u2019\u00c2ge d\u2019Or<\/em>, p. 317.<\/p>\n [2]<\/a> S.S. HAMSAH MANARAH (S.S. HAMSANANDA), M\u00e9moires d\u2019un Yogi<\/em>, p. 330.<\/p>\n [3]<\/a> S.S. HAMSAH MANARAH, La R\u00e9volution du monde des vivants et des morts<\/em>, p. 453.<\/p>\n [4]<\/a> S.S. HAMSAH MANARAH, Les Combats du Messie attendu<\/em>, p. 65.<\/p>\n [5]<\/a> S.S. HAMSAH MANARAH, Le Flambeau d\u2019Unit\u00e9<\/em>, p. 19.<\/p>\n [6]<\/a> S.S. HAMSAH MANARAH, Le Flambeau d\u2019Unit\u00e9<\/em>, p. 512.<\/p>\n [7]<\/a> S.S. HAMSAH MANARAH, Yoga et Sagesse<\/em>, pp. 111-112.<\/p>\n [8]<\/a> S.S. HAMSAH MANARAH, Une loi pour d\u00e9truire le Mal<\/em>, p. 87.<\/p>\n [9]<\/a> S.S. HAMSAH MANARAH, Yoga et Sagesse<\/em>, p. 270.<\/p>\n\n
I. LA ORACI\u00d3N Y EL EQUILIBRIO PERSONAL<\/h3>\n
II. LA ORACI\u00d3N, FACTOR DE EQUILIBRIO PLANETARIO<\/h3>\n
III. CONCLUSI\u00d3N<\/h3>\n