Negar la dimensi\u00f3n espiritual del ser humano contribuye al desequilibrio individual y colectivo. Existen al menos dos buenas razones para dar cabida a la espiritualidad en la propia vida. Son las respuestas a las dos preguntas siguientes.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 hago en la Tierra?<\/strong><\/p>\n La espiritualidad da un sentido a la vida al ofrecernos la perspectiva de escapar a los vaivenes de las vicisitudes cotidianas y al permitirnos expresar la parte luminosa de nosotros mismos. \u00abAbsorbido por la batalla cotidiana de la vida\u00bb, dice Swami Sivananda, \u00abel hombre ha olvidado su meta. Duerme encima de un tesoro y llora. Es preciso despertarle.\u00bb<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 hacer para contribuir a restablecer el equilibrio del mundo en que vivo?<\/strong><\/p>\n No nos enga\u00f1emos: la humanidad no es otra cosa que el reflejo de nuestras individualidades. Nuestros pensamientos son creadores. As\u00ed pues, debemos empezar por encontrar un equilibrio personal, concediendo a nuestra vida interior la importancia que merece.<\/p>\n Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH nos invita a conciliar vida profana y vida espiritual: \u00abEl estado mental justo<\/em>\u00bb, dice, \u00absupone gestionar la vida familiar y profesional lo mejor posible para los propios intereses, sin perder nunca de vista el porqu\u00e9 de nuestra presencia en la Tierra.<\/em>\u00bb[1]<\/sup><\/a><\/p>\n Veremos, pues:<\/p>\n Dar su lugar a la religi\u00f3n no significa renunciar a las responsabilidades del mundo. La acci\u00f3n profana se convierte entonces en un camino de vida que, por una parte, favorece unas condiciones de vida material propicias y, por otra, permite cultivar los valores, las competencias y los principios evolutivos indispensables en la v\u00eda espiritual.<\/p>\n La vida es una escuela. Es importante que aprendamos a aprovechar todas las ocasiones para progresar y desarrollar cualidades \u00fatiles para nuestro camino espiritual.<\/p>\n Nuestra actitud mental ante cada hecho del d\u00eda tiene su importancia.<\/p>\n Las cosas aparentemente m\u00e1s insignificantes pueden convertirse en fuente de enriquecimiento y de progreso permanente. A este respecto, el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH recuerda: \u00abVictoriosos en los peque\u00f1os actos de la vida de cada d\u00eda, lo ser\u00e9is en los actos mayores y decisivos de vuestro destino, y vuestro porvenir ser\u00e1 el resultado de vuestros actos de cada d\u00eda, es decir, victorioso, ordenado, lleno del aroma del \u00e9xito.<\/em>\u00bb[2]<\/sup><\/a><\/p>\n La divinizaci\u00f3n de las obras<\/strong><\/p>\n La divinizaci\u00f3n de las obras consiste en dedicar cada acci\u00f3n a lo Divino. No se improvisa. Es el resultado de una actitud voluntaria y consciente. M\u00e1s que un simple proceder, es una filosof\u00eda de vida en toda regla.<\/p>\n Ocuparse de los hijos, alimentarlos, seguir sus tareas escolares, hacer la limpieza, fregar los platos, preparar las comidas, cuidar de un animal, echar una mano a los vecinos: todo puede ofrecerse, sea agradable o dif\u00edcil de realizar.<\/p>\n \u00abCada acto de la vida cotidiana que cuesta un esfuerzo debe ser divinizado<\/em>\u00bb, dice Su Santidad, \u00abes decir, ofrecido a Dios, a la humanidad, para la salvaci\u00f3n del mundo entero.<\/em>\u00bb[3]<\/sup><\/a><\/p>\n As\u00ed, a lo largo de una jornada llena de actos prosaicos, podemos dar gracias a lo Divino, ya sean las situaciones buenas o malas en apariencia: los esfuerzos que hacemos para salir de las dificultades y afrontar las pruebas cobran sentido cuando se ofrecen a Dios.<\/p>\n Ofrecer las propias acciones a lo Divino implica hacerlo lo mejor posible y actuar respetando a uno mismo y a los dem\u00e1s: nos vemos llevados a superar nuestros defectos y a desarrollar cualidades \u00fatiles en la vida social y en la vida espiritual.<\/p>\n El desarrollo de diversas cualidades<\/strong><\/p>\n Esforzarse por respetar lo Divino en cada uno requiere desarrollar cualidades humanas.<\/p>\n En el \u00e1mbito familiar<\/em><\/p>\n Como tuvimos ocasi\u00f3n de abordar en el coloquio aumista de 2004, la vida conyugal, el nacimiento y la educaci\u00f3n de los hijos, el enfrentamiento con las dificultades que ello supone y las responsabilidades ayudan a formar el car\u00e1cter y a la transformaci\u00f3n personal, y por tanto al propio equilibrio y bienestar.<\/p>\n El amor por los miembros de la propia familia es una etapa en el camino del Amor universal. As\u00ed, por amor a los suyos, uno aprende a ser paciente y perseverante, prefiriendo controlar sus reacciones o palabras antes que decir cosas hirientes o humillantes a ni\u00f1os peque\u00f1os. Uno aprende a cuestionarse, a negociar, a hacer concesiones, a perdonarse y a ayudarse mutuamente cuando un miembro de la familia est\u00e1 en dificultades. He aqu\u00ed una hermosa ocasi\u00f3n para ir moldeando nuestro esp\u00edritu y esforzarnos por hacer desaparecer (\u00a1o al menos atenuar!) toda forma de ego\u00edsmo incompatible con una aspiraci\u00f3n espiritual. Considerada as\u00ed, la vida familiar es un camino que conduce a Dios.<\/p>\n En la vida profesional<\/em><\/p>\n Nos esforzaremos por desarrollar cada vez mejor:<\/p>\n En la vida social<\/em><\/p>\n En la vida social en todas sus formas, en el seno de asociaciones culturales o deportivas o de agrupaciones diversas, tengamos presentes las siguientes preguntas:<\/p>\n \u00ab\u00bfQu\u00e9 aportan de bueno mis acciones a los dem\u00e1s?\u00bb<\/p>\n \u00ab\u00bfEst\u00e1n mis actos y mis pensamientos realmente de acuerdo con una aspiraci\u00f3n evolutiva?\u00bb<\/p>\n En la vida profana se puede triunfar en diversos \u00e1mbitos: la atleta coronada campeona ol\u00edmpica, el sabio galardonado con el Premio Nobel, la personalidad pol\u00edtica que llega a jefe de Estado, todos tienen en com\u00fan la cultura del esfuerzo. Pero lo que propone adem\u00e1s el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH es a\u00f1adir el esfuerzo de un progreso moral.<\/p>\n Del mismo modo, es esencial expresar la solidaridad con quienes sufren y aportar en la medida de lo posible la propia contribuci\u00f3n a acciones humanitarias, pero no hay que descuidar el trabajo sobre uno mismo para armonizar los actos y las intenciones.<\/p>\n Para reequilibrar una vida acaparada por preocupaciones materiales, el Se\u00f1or nos dice: \u00abSi quer\u00e9is la actitud mental justa, os construir\u00e9is un horario equilibrado, reservando una parte del d\u00eda a la comuni\u00f3n en Dios.<\/em> (…)\u00bb[4]<\/sup><\/a><\/p>\n Orar es vivir con Dios, dialogar con el propio Dios interior. Conviene apartar las ideas preconcebidas que se propagan en nuestras sociedades occidentales modernas y que pretenden inculcarnos que orar es anticuado o retr\u00f3grado, que es cosa de individuos ingenuos f\u00e1cilmente influenciables o de personas que huyen de sus responsabilidades cotidianas. Al contrario, incluir la oraci\u00f3n en el propio tiempo de vida es un acto voluntario, una elecci\u00f3n deliberada, un signo de equilibrio.<\/p>\n \u00abLa oraci\u00f3n es el instante en que la conciencia del cuerpo entra en comunicaci\u00f3n con la conciencia del esp\u00edritu y en que se forjan las energ\u00edas del \u00e9xito, para un porvenir m\u00e1s luminoso…\u00bb<\/em>[5]<\/sup><\/a><\/p>\n La oraci\u00f3n est\u00e1 orientada hacia una meta. En el Aumismo, el pensamiento es creador: orar es actuar.<\/p>\n En primer lugar, es actuar sobre la propia vida. Orar por uno mismo es leg\u00edtimo si nuestros objetivos est\u00e1n libres de todo deseo de posesi\u00f3n y de perjuicio. Un estudiante asociar\u00e1 la oraci\u00f3n a sus esfuerzos para aprobar un examen; unos padres no dudar\u00e1n en orar por su hijo. Pero cuando se ora hay que tender a reducir las propias \u00abmalas inclinaciones\u00bb en favor de aspectos m\u00e1s armoniosos para uno mismo y para los dem\u00e1s, y en particular liberarse del ego\u00edsmo. Orar contribuye a una evoluci\u00f3n positiva del propio ser.<\/p>\n Despu\u00e9s, es actuar en el entorno cercano, con nuestra familia, nuestros amigos y nuestros compa\u00f1eros de trabajo. La oraci\u00f3n sincera contribuye a desbloquear situaciones, a resolver conflictos y a ayudar a los dem\u00e1s en caso de necesidad. Pero cuidado, seamos claros: quien ora para favorecer la armon\u00eda a su alrededor debe esforzarse por transformarse a s\u00ed mismo.<\/p>\n Orar por la humanidad es tambi\u00e9n actuar por el equilibrio planetario, pues la oraci\u00f3n no tiene fronteras y se adapta a todas las situaciones. Si, por ejemplo, nos enteramos por el peri\u00f3dico, la radio o la televisi\u00f3n de que unas poblaciones sufren a causa de actos de violencia o de cat\u00e1strofes, podemos aportarles la ayuda de la oraci\u00f3n. Recordemos que \u00aborar por el universo da muchos m\u00e1s frutos y abre al alma que lo da todo a los dem\u00e1s horizontes que permanecen cerrados para aquellas que solo piensan en su evoluci\u00f3n personal\u00bb<\/em>.[6]<\/sup><\/a><\/p>\n 1) La oraci\u00f3n individual<\/strong><\/p>\n La oraci\u00f3n permite recargarse en el plano personal, eliminar las tensiones f\u00edsicas y nerviosas y el estr\u00e9s acumulados a lo largo de una jornada de trabajo, y recuperar el equilibrio. Es una fuente de energ\u00eda inagotable (\u00a1gratuita y ecol\u00f3gica!), m\u00e1s que necesaria para hacer frente a nuestras obligaciones cotidianas. La regularidad con la que oramos es una garant\u00eda de \u00e9xito.<\/p>\n El Se\u00f1or nos pregunta: \u00ab\u00bfHar\u00edais circular un coche sin gasolina? \u00a1No!\u00bb Esto bien podr\u00eda inspirarnos el siguiente lema: \u00ab\u00a1La oraci\u00f3n es la vida!\u00bb<\/p>\n Una oraci\u00f3n b\u00e1sica: la repetici\u00f3n del Sonido OM (que ha dado nombre al Aumismo)<\/em><\/p>\n El Sonido OM es la oraci\u00f3n m\u00e1s corta y m\u00e1s poderosa; es el Verbo divino, el primer Nombre de Dios. Sus beneficios se evocar\u00e1n en distintas ponencias. Os remito tambi\u00e9n al libro L\u2019Aumisme, la Doctrine de l\u2019\u00c2ge d\u2019Or<\/em>.<\/p>\n Las t\u00e9cnicas de repetici\u00f3n del Sonido OM desarrolladas en la Ense\u00f1anza del Se\u00f1or HAMSAH MANARAH son \u00fanicas y de gran utilidad para quien desee desarrollarse arm\u00f3nicamente. Por ejemplo:<\/p>\n \u00bfD\u00f3nde y cu\u00e1ndo orar?<\/em><\/p>\n No dudemos en reservarnos momentos de oraci\u00f3n en casa, en un lugar tranquilo y apacible, ante un templo o en cualquier lugar propicio a la concentraci\u00f3n y a la comuni\u00f3n con nuestro Dios interior, lejos de la agitaci\u00f3n del mundo que nos rodea. La regularidad tiene gran importancia. Por supuesto, el Se\u00f1or nos invita a mantenernos en la justa medida: quien nunca ha orado no puede lanzarse de la noche a la ma\u00f1ana a horas de oraci\u00f3n sin da\u00f1os ps\u00edquicos o mentales.<\/p>\n Pero fuera del espacio privado que preservamos para nuestro tiempo de oraci\u00f3n diario, es \u00fatil orar en todo lugar y en toda circunstancia. Por ejemplo, en la naturaleza podemos orar por la evoluci\u00f3n de los minerales, los vegetales y los animales que nos rodean. En un supermercado, en un estadio, en un tren, en el coche: en todas partes podemos poner nuestras oraciones al servicio de los dem\u00e1s, conocidos y desconocidos.<\/p>\n La meditaci\u00f3n<\/em><\/p>\n Aunque es distinta de la oraci\u00f3n, no deja de ser un valioso complemento suyo. La pr\u00e1ctica de la meditaci\u00f3n requiere casi siempre calma o aislamiento. Como la oraci\u00f3n, proporciona beneficios indispensables para una vida equilibrada y din\u00e1mica. Permite conquistar un profundo equilibrio interior, calma el esp\u00edritu, serena la mente y hace crecer en uno la conciencia luminosa. Dominio de uno mismo, de las emociones y de la afectividad: tales son las bases esenciales que ofrece la meditaci\u00f3n regular e iluminada para conquistar las propias cumbres interiores.<\/p>\n Las bendiciones<\/em><\/p>\n Orar es tambi\u00e9n bendecir toda forma de vida en la Tierra. Es bendecir el alimento, como vimos en una ponencia anterior, y pedir que todos en la Tierra puedan saciarse. Es bendecir a los amigos, a los padres, a quienes nos aman, pero tambi\u00e9n a quienes podr\u00edan no amarnos o no comprendernos.<\/p>\n 2) Oraci\u00f3n colectiva y Culto p\u00fablico del Aumismo<\/strong><\/p>\n La oraci\u00f3n colectiva<\/em><\/p>\n Es muy importante. Crea una sinergia cuyos efectos son superiores a lo que cabr\u00eda esperar de la suma de las oraciones individuales: las personas que desean unir sus esfuerzos orando por la paz en el mundo procurar\u00e1n reunirse, a ser posible en un lugar consagrado a la oraci\u00f3n.<\/p>\n Los aumistas que viven en el mundo se re\u00fanen para orar en los Centroms. Cuando pueden, van a orar con la Comunidad de los monjes al Monasterio del Mandarom, del que se hablar\u00e1 en la ponencia titulada \u00abLa oraci\u00f3n, factor de equilibrio personal y planetario\u00bb.<\/p>\n Tambi\u00e9n se encuentran en los Cultos p\u00fablicos que se celebran en distintas regiones.<\/p>\n El Culto p\u00fablico del Aumismo<\/em><\/p>\n Est\u00e1 abierto a todos. Permite practicar la \u00abMeditaci\u00f3n aumista para todos\u00bb. Este culto se caracteriza por el esp\u00edritu de tolerancia y de paz; su Ense\u00f1anza b\u00e1sica es: \u00abDios es el mismo para todos y est\u00e1 presente en cada uno.\u00bb<\/em><\/p>\n Dios es el mismo para todas las religiones: si se encarn\u00f3 bajo aspectos diferentes, fue para llevar Su mensaje de fraternidad a los hombres de diversas \u00e9pocas y culturas. Por eso se cantan los Nombres dados a Dios en las distintas Tradiciones, expresando el amor a Dios en todos Sus Rostros y el respeto debido a todas las religiones. El Culto p\u00fablico del Aumismo es un alto en la vida cotidiana para volver a centrarse en lo Divino presente en uno mismo y desarrollar cada vez mejor el Amor y la Sabidur\u00eda. La oraci\u00f3n del OM y las bendiciones para todos los seres se extienden por el planeta.<\/p>\n PARA CONCLUIR<\/strong><\/p>\n A lo largo de esta ponencia hemos visto juntos lo importante que es consagrar una parte a Dios en el coraz\u00f3n mismo de nuestras preocupaciones diarias, a veces muy prosaicas. Este equilibrio entre vida profana y vida espiritual es fundamental en el Aumismo.<\/p>\n Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH nos dice: \u00abMuchas personas creen de buena fe que solo quienes no han contra\u00eddo obligaciones familiares o sociales, y los h\u00e9roes o superhombres, pueden entregarse a una b\u00fasqueda espiritual. Nada m\u00e1s falso.\u00bb<\/em>[7]<\/sup><\/a><\/p>\n Cada uno, sea cual sea su modo de vida, puede avanzar hacia su divinizaci\u00f3n.<\/p>\n Recordar\u00e9 algunos de los consejos dados por el Se\u00f1or para ayudar a conciliar vida profana y vida espiritual. Est\u00e1n tomados del texto titulado \u00abLa V\u00eda sana que muestro<\/em>\u00bb.[8]<\/sup><\/a><\/p>\n \u00abNo renuncies a la acci\u00f3n exterior con el pretexto de que buscas a Dios (…)<\/em><\/strong><\/p>\n Mant\u00e9n los pies en la Tierra mientras contemplas la estrella de tu ideal (…)<\/em><\/strong><\/p>\n Oc\u00fapate de tu esposo, de tu esposa, de tus hijos,<\/em><\/strong><\/p>\n como cualquier persona que lleva las anteojeras del prosa\u00edsmo,<\/em><\/strong><\/p>\n pero act\u00faa como una persona despierta a las realidades del universo interior (…)<\/em><\/strong><\/p>\n Recuerda que todo lo que haces puede espiritualizarse. (…)<\/em><\/strong><\/p>\n Ora a menudo.<\/em><\/strong><\/p>\n Cultiva el amor, la benevolencia, el perd\u00f3n de las ofensas, la generosidad de coraz\u00f3n, la tolerancia y el sentimiento de Unidad. (…)\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n *******<\/p>\n [1]<\/a> S.S. HAMSAH MANARAH, La R\u00e9volution du monde des vivants et des morts<\/em>, p. 452.<\/p>\n [2]<\/a> S.S. HAMSAH MANARAH, Vers un \u00c2ge d\u2019Or d\u2019Unit\u00e9<\/em>, p. 140.<\/p>\n [3]<\/a> S.S. HAMSAH MANARAH, Vers un \u00c2ge d\u2019Or d\u2019Unit\u00e9<\/em>, p. 141.<\/p>\n [4]<\/a> S.S. HAMSAH MANARAH, La R\u00e9volution du monde des vivants et des morts<\/em>, p. 453.<\/p>\n [5]<\/a> S.S. HAMSAH MANARAH, Vers un \u00c2ge d\u2019Or d\u2019Unit\u00e9<\/em>, p. 142.<\/p>\n [6]<\/a> S.S. HAMSAH MANARAH, La Doctrine de l\u2019Aumisme, fondement de l\u2019\u00c2ge d\u2019Or<\/em>, La Baume de Castellane, \u00c9ditions du Mandarom, 1990, p. 307.<\/p>\n [7]<\/a> S.S. HAMSAH MANARAH, La R\u00e9int\u00e9gration divine par le Yoga<\/em>, p. 203.<\/p>\n [8]<\/a> S.S. HAMSAH MANARAH, La R\u00e9int\u00e9gration divine par le Yoga<\/em>, p. 162.<\/p>\n\n
I. LA VIDA FAMILIAR Y PROFESIONAL ES UN TRAMPOL\u00cdN PARA LA VIDA ESPIRITUAL<\/h3>\n
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II. EL LUGAR DE LA ORACI\u00d3N EN LA VIDA PROFANA<\/h3>\n
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