Durante mucho tiempo el cuerpo se consider\u00f3 un obst\u00e1culo para la vida espiritual, ya que la carne se asociaba al pecado. Las mortificaciones y las violencias contra el propio cuerpo expresaban la aspiraci\u00f3n a liberarse de las cadenas de la materia.<\/p>\n
Hoy en d\u00eda, a la inversa, asistimos a un verdadero culto de las apariencias, en el que el cuerpo est\u00e1 en el centro de las preocupaciones.<\/p>\n
Pero toda oposici\u00f3n entre el cuerpo y el esp\u00edritu crea un desequilibrio que se traduce en trastornos f\u00edsicos y psicol\u00f3gicos. El ser humano no puede vivir desgarrado.<\/p>\n
El equilibrio requiere recuperar la unidad entre el cuerpo y el esp\u00edritu, y el desarrollo pleno del individuo en todas sus dimensiones.<\/p>\n
Esta orientaci\u00f3n la encontr\u00e9 personalmente en los libros de Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH, Fundador del Aumismo. Mis primeras lecturas, Naturopathie et Yoga<\/em> y Le Yoga de la vie pratique<\/em>, respond\u00edan a mi necesidad de elementos concretos, de claves pr\u00e1cticas para una felicidad duradera. Y deseo ante todo expresar mi gratitud a Su Santidad por Su ejemplo y Su Ense\u00f1anza.<\/p>\n La salud f\u00edsica y mental y la armon\u00eda duradera con uno mismo, con el otro y con el mundo descansan sobre tres pilares:<\/p>\n Estos tres pilares se consideran las tres t\u00e9cnicas mayores de la naturopat\u00eda (existen otras siete, llamadas t\u00e9cnicas menores).<\/p>\n De ello hablar\u00e9 en esta ponencia, inspir\u00e1ndome principalmente en Naturopathie et Yoga<\/em> y en Le Yoga de la vie pratique<\/em>. Estos libros tratan estos tres puntos con un enfoque concreto que abarca los dos aspectos, cuerpo y esp\u00edritu, bien anclado en la vida cotidiana y aplicable con independencia de cualquier religi\u00f3n.<\/p>\n La actitud mental orienta todas las acciones humanas y multiplica el efecto positivo de la alimentaci\u00f3n sana y de los ejercicios f\u00edsicos, que contribuyen al equilibrio de la persona humana. La actitud mental debe presidir toda acci\u00f3n.<\/p>\n Conocerse bien<\/strong><\/p>\n Nos conocemos muy poco, y este desconocimiento es la fuente de la mayor\u00eda de los males del hombre y de los malentendidos en la sociedad. Nos ocupamos de dominar el mundo exterior y olvidamos asentar un mejor dominio de nosotros mismos. \u00abCon\u00f3cete a ti mismo y conocer\u00e1s el universo y a los Dioses.\u00bb Conocerse mejor es adaptar la propia vida a lo que uno es, en t\u00e9rminos de r\u00e9gimen alimentario, elecci\u00f3n de oficio, lugar de residencia, modo de vida, etc. Quien se conoce bien comprende mejor al otro y evita proyectar en los dem\u00e1s sus propios defectos. Quien se conoce bien acaba cumpliendo aquello para lo que est\u00e1 destinado.<\/p>\n El conocimiento de uno mismo supone una atenci\u00f3n vigilante a todo lo que pone de manifiesto los conflictos interiores. Se trata de:<\/p>\n De nuestra vigilancia en el cultivo mental y ps\u00edquico depende nuestro equilibrio nervioso: nuestra tranquilidad serena, nuestro \u00e9xito, nuestro bienestar, nuestra felicidad. El hombre es un universo en miniatura. As\u00ed, trabajar sobre uno mismo para llegar a ser una conciencia luminosa es el medio m\u00e1s seguro de mejorar el mundo que nos rodea.<\/p>\n El hombre se convierte en lo que piensa<\/strong><\/p>\n Adonde va el pensamiento va la energ\u00eda de la acci\u00f3n. Hay que cultivar, pues, los pensamientos positivos. Un pensamiento positivo neutraliza un pensamiento negativo que se haya podido emitir, siempre que uno sea consciente de ello. Existe una creencia psicol\u00f3gicamente limitadora: identificarse con la propia personalidad, ese barniz m\u00e1s o menos tenaz, en lugar de identificarse con la conciencia divina o la conciencia universal, el \u00abYo Supremo\u00bb, ese Reino de Dios en nosotros del que habla Jes\u00fas. Acostumbrarse a repetir \u00abSoy el Yo supremo en unidad con la Conciencia Divina\u00bb nos ayuda a liberar en nosotros energ\u00edas hasta entonces bloqueadas.<\/p>\n En Le Yoga de la vie pratique<\/em>, el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH nos indica: \u00abPracticar la autosugesti\u00f3n da acceso a las capas m\u00e1s profundas del ser, para regir mejor los propios actos haciendo del subconsciente un aliado m\u00e1s seguro de la voluntad deliberada.\u00bb<\/em>[1]<\/sup><\/a> Entre otras cosas, nos propone asociar pensamiento positivo y respiraci\u00f3n para dominar la emotividad: orientar nuestra mente en un sentido positivo, de amor, de perd\u00f3n de las ofensas, de benevolencia y de alegr\u00eda, es beneficioso para nuestro entorno y favorece la salud y la longevidad. Pero si la naturaleza de los pensamientos influye en nuestro cuerpo, una alimentaci\u00f3n sana y unos ejercicios f\u00edsicos adecuados favorecen a su vez nuestro equilibrio mental.<\/p>\n \u00abLa naturaleza de nuestros pensamientos<\/em>\u00bb, dice Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH, \u00abest\u00e1 influida por el alimento que tomamos en ese momento y, en general, por nuestro r\u00e9gimen alimentario.<\/em>\u00bb[2]<\/sup><\/a> \u00abEl alimento influye en la salud, las pasiones, las disposiciones interiores y el comportamiento en general. (…) Por eso se invita a quienes practican el yoga a elegir un alimento sano seg\u00fan ciertas normas.<\/em>\u00bb[3]<\/sup><\/a><\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 adoptan los aumistas un r\u00e9gimen vegetariano?<\/strong><\/p>\n En primer lugar, desde un punto de vista fisiol\u00f3gico, la constituci\u00f3n del hombre no es la de un carn\u00edvoro como el le\u00f3n, por ejemplo, que posee un tubo digestivo mucho m\u00e1s corto que permite una digesti\u00f3n m\u00e1s r\u00e1pida. El sistema digestivo del hombre favorece el desarrollo de diversas toxinas, lo que no ocurre en un carn\u00edvoro, cuya dentadura est\u00e1 adem\u00e1s mucho mejor adaptada al consumo de carne. Por otra parte, salvo los omega 3 que aporta el pescado, son las grasas animales las que m\u00e1s obstruyen las arterias.<\/p>\n Despu\u00e9s, desde un punto de vista econ\u00f3mico y ecol\u00f3gico, la alimentaci\u00f3n vegetariana podr\u00eda cubrir las necesidades de la humanidad. Ahora bien, hacen falta 16 kg de prote\u00ednas vegetales para producir 1 kg de carne de vacuno: \u00a1m\u00e1s de la mitad de las prote\u00ednas mundiales anuales se destina a la producci\u00f3n animal! Comer una carne impregnada del enorme estr\u00e9s del animal al que se mata, y al que con demasiada frecuencia se cr\u00eda en condiciones deplorables, no es provechoso para el ser humano. Adem\u00e1s, para los aumistas, el animal tiene una conciencia destinada a desarrollarse: el ser humano debe proteger a los animales, cuidarlos y orar por ellos.<\/p>\n Sin embargo, sea cual sea el r\u00e9gimen adoptado, es importante citar algunas reglas.<\/p>\n La sobriedad<\/strong><\/p>\n Los higienistas de todas las \u00e9pocas aconsejan llenar el est\u00f3mago solo hasta las tres cuartas partes de su capacidad.<\/p>\n M\u00e1s vale calidad que cantidad. Es importante elegir alimentos sanos y frescos, cultivados sin pesticidas nocivos, que aporten vitaminas y enzimas en buena cantidad. Tambi\u00e9n es importante eliminar lo que puede perjudicar al organismo, en particular el abuso del alcohol y de los estimulantes. Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH precisa: \u00abComer cualquier cosa, cuando se puede hacer de otro modo, equivale a despreciar el propio cuerpo. El hombre debe aprender a comprender el maravilloso mecanismo de su cuerpo y utilizar los medios eficaces para mantenerlo. Nunca debe olvidar que el alimento tiene una importancia primordial, pues no solo influye en el cuerpo de carne, sino que tambi\u00e9n tiene repercusiones en sus cuerpos sutiles.\u00bb<\/em>[4]<\/sup><\/a><\/p>\n Todos los excesos perjudican la salud. La justa medida es necesaria para el equilibrio.<\/p>\n En la Ense\u00f1anza aumista, la d\u00e9cima Ley de la Edad de Oro es la de la alimentaci\u00f3n sana: no comer ni demasiado por glotoner\u00eda ni demasiado poco por mortificaci\u00f3n, y adaptar la alimentaci\u00f3n a la propia fisiolog\u00eda y a las condiciones de vida, favorece el equilibrio f\u00edsico y la longevidad.[5]<\/sup><\/a><\/p>\n Alimentarse de forma sobria y equilibrada, no comer cualquier cosa ni de cualquier manera, desarrolla el dominio de uno mismo, indispensable para el equilibrio global de la personalidad. \u00abQuien domina su vientre dominar\u00e1 su destino\u00bb, se dice.<\/p>\n La higiene moral antes y durante la comida<\/strong><\/p>\n La higiene moral y la actitud mental durante la preparaci\u00f3n y en el momento de las comidas son fundamentales.<\/p>\n \u00abEl alimento puede transmitir energ\u00edas de odio, de venganza, de muerte.\u00bb El Se\u00f1or habla de \u00abenvenenamiento ps\u00edquico\u00bb, y no en vano tantas tradiciones preconizan la bendici\u00f3n de las comidas.[6]<\/sup><\/a><\/p>\n La preparaci\u00f3n de la comida requiere, pues, una atm\u00f3sfera tranquila y pensamientos de paz y de benevolencia por parte de quienes cocinan. En la mesa, la alegr\u00eda, el recogimiento y la gratitud act\u00faan como ben\u00e9ficos catalizadores de la digesti\u00f3n. M\u00e1s vale abstenerse de comer bajo el efecto de una emoci\u00f3n desestabilizadora, como la ira, el miedo, el estr\u00e9s o el disgusto, precisa Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH. La visualizaci\u00f3n de la luz blanca, con sus virtudes purificadoras, y las bendiciones elevan el nivel vibratorio del alimento. La bendici\u00f3n aumista que se hace antes de cada comida purifica el alimento, contribuye a la evoluci\u00f3n de las plantas, y si es el caso de los animales, que se consumen, y expresa la solidaridad con todos los seres mediante deseos ben\u00e9ficos. He aqu\u00ed un extracto:<\/p>\n \u00abQue la bendici\u00f3n se extienda sobre todas las plantas, todos los animales, todos los humanos (…)<\/em><\/p>\n Bendigamos esta comida que vamos a tomar para sostener nuestros cuerpos y servir mejor. (…) Que todos los que tienen hambre y sed se vean saciados, que la abundancia y la prosperidad sean para todos…\u00bb<\/em><\/p>\n \u00a1Cada uno de nosotros ha podido experimentar la influencia de las emociones en la forma f\u00edsica, y de la salud en el \u00e1nimo! Un trastorno emocional puede provocar palpitaciones, rubor o una alteraci\u00f3n del tr\u00e1nsito intestinal; un trastorno hep\u00e1tico puede deprimir. Del mismo modo, el ejercicio f\u00edsico act\u00faa directamente sobre el estado mental. Una buena oxigenaci\u00f3n del cerebro facilita el trabajo intelectual; una buena caminata o una carrera suave calman las emociones.<\/p>\n \u00abExisten diferentes m\u00e9todos para tonificar el cuerpo<\/em>\u00bb, dice Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH. \u00abCada uno es libre de elegir los que prefiera.<\/em>\u00bb[7]<\/sup><\/a><\/p>\n La Ley de las correspondencias de Hermes Trismegisto, \u00abTodo est\u00e1 en todo; lo que est\u00e1 abajo es como lo que est\u00e1 arriba, y lo que est\u00e1 arriba es como lo que est\u00e1 abajo, para mayor gloria de la unidad\u00bb, nos recuerda la imbricaci\u00f3n que existe entre el cuerpo y el esp\u00edritu.<\/p>\n El Hatha Yoga<\/strong><\/p>\n Las pr\u00e1cticas que buscan unir el cuerpo y el esp\u00edritu en la concentraci\u00f3n son especialmente \u00fatiles para conquistar el equilibrio. Las artes marciales son una escuela de dominio del gesto y del pensamiento: la acci\u00f3n inmediata requiere una coordinaci\u00f3n perfecta de la intenci\u00f3n y de la acci\u00f3n. Este equilibrio impregna poco a poco la vida cotidiana. Deteng\u00e1monos un instante en el Hatha Yoga, que ocupa tambi\u00e9n un lugar importante. El Hatha Yoga es el yoga m\u00e1s conocido en Occidente. Se basa en el dominio del cuerpo y de las energ\u00edas vitales, por lo que puede practicarse sea cual sea la religi\u00f3n de origen.<\/p>\n El Hatha Yoga alimenta el cuerpo y el esp\u00edritu. Su trabajo descansa en los siguientes aspectos:<\/p>\n Las posturas<\/em><\/p>\n Yoga significa uni\u00f3n; Ha<\/em> es la luna, que puede asociarse a las actividades mentales, y Tha<\/em> es el sol, que puede asociarse al esfuerzo f\u00edsico. El Hatha Yoga permite unir ambos y alcanzar el equilibrio interior. El dominio interior se adquiere mediante el dominio de las posturas. Es un camino largo y progresivo que requiere los consejos de un maestro iluminado, pero desde el principio se puede sentir el bienestar del cuerpo y del esp\u00edritu unidos en la concentraci\u00f3n.<\/p>\n El pranayama<\/em><\/p>\n Prana<\/em>, en s\u00e1nscrito, es el aliento vital. El prana puede definirse como la energ\u00eda vital contenida en el aire, que impregna la creaci\u00f3n entera. Es la respiraci\u00f3n controlada, o pranayama, la que nos permite hacer circular en nosotros esta energ\u00eda. El efecto f\u00edsico y mental del pranayama se siente r\u00e1pidamente: \u00abEl control de la respiraci\u00f3n<\/em>\u00bb, dice Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH, \u00abpermite el de las emociones, combate la timidez y el temor, y desarrolla la seguridad, la confianza y la alegr\u00eda de vivir.\u00bb<\/em>[8]<\/sup><\/a> Lo que es capital retener es que hay interacci\u00f3n entre el aliento y el esp\u00edritu: el Prana sufre la influencia del pensamiento. Este punto fundamental tiene, pues, grandes repercusiones en los ejercicios espirituales. Basta con querer situar la energ\u00eda del prana bajo la influencia de la mente, visualizando esta energ\u00eda en forma de luz que circula, para sentir sus felices efectos. As\u00ed se combina la pr\u00e1ctica de la autosugesti\u00f3n con el control de la energ\u00eda. Se puede decir, por tanto, que \u00abel aliento es la montura del esp\u00edritu\u00bb.<\/p>\n Se comprende que hay distintas etapas en la v\u00eda del Yoga y que no debe abordarse sin precauci\u00f3n, paciencia, humildad y perseverancia, y sobre todo sin la ayuda de un maestro espiritual o de un gu\u00eda experimentado.<\/p>\n El Hatha Yoga aporta a todos un mejor equilibrio f\u00edsico y mental. La concentraci\u00f3n en la pr\u00e1ctica de las posturas favorece progresivamente la toma de conciencia de la presencia divina en uno mismo. Y a quienes realizan los esfuerzos necesarios, el Hatha Yoga les facilita el acceso a estados de conciencia superiores en los que cuerpo y esp\u00edritu son uno. En todo caso, recordemos estas palabras de sabidur\u00eda de Swami Sivananda: \u00abUna onza de pr\u00e1ctica vale m\u00e1s que una tonelada de teor\u00edas.\u00bb<\/p>\n Para quienes lo deseen, he aqu\u00ed una t\u00e9cnica en la que el pensamiento positivo se asocia a la respiraci\u00f3n<\/strong>. Es un ejercicio sencillo y muy beneficioso que puede orientarse hacia la conquista de la salud, del \u00e9xito o de determinadas cualidades.<\/p>\n Sentaos con la espalda bien recta, las piernas sin cruzar y las manos apoyadas c\u00f3modamente sobre los muslos. Respiraci\u00f3n suave, tranquila, lenta y pasiva.<\/p>\n Relajad las distintas partes del cuerpo subiendo desde los dedos de los pies hasta la cabeza. Deteneos en cada segmento: pies, piernas, rodillas, muslos, manos, brazos, hombros, abdomen, t\u00f3rax, cuello y la cabeza entera.<\/p>\n Inspirad sin tensi\u00f3n, retened el aire unos segundos y luego espirad. Repetid el proceso tres veces.<\/p>\n Afirmaci\u00f3n: \u00abEstoy en Unidad con la Conciencia divina. S\u00e9 que estoy divinamente inspirado, iluminado, protegido y guiado.\u00bb<\/em><\/p>\n Considerad lo que esta energ\u00eda radiante podr\u00eda aportaros en este instante: la salud, la fuerza, la alegr\u00eda, el valor, la prosperidad…<\/p>\n El ejercicio que sigue, tomado de Naturopathie et Yoga<\/em>, consta de tres fases: inspiraci\u00f3n, retenci\u00f3n con los pulmones llenos y espiraci\u00f3n.[9]<\/sup><\/a><\/p>\n Durante la inspiraci\u00f3n lenta y progresiva, absorberemos una luz blanca que cristaliza la cualidad o la necesidad elegida en ese momento.<\/p>\n Durante la retenci\u00f3n, fijaremos esta energ\u00eda en el cuerpo f\u00edsico y m\u00e1s all\u00e1 de sus l\u00edmites.<\/p>\n Por \u00faltimo, durante la espiraci\u00f3n, expulsaremos toda condici\u00f3n negativa para llegar a un estado de quietud y de felicidad.<\/p>\n El ejercicio propiamente dicho:<\/p>\n Afirmaci\u00f3n al inspirar: \u00abAbsorbo el Prana, esta fuerza universal que me aporta energ\u00eda, dinamismo, felicidad, salud y \u00e9xito.\u00bb<\/em><\/p>\n Durante la retenci\u00f3n: \u00abFijo en m\u00ed esta energ\u00eda que llena mis c\u00e9lulas e inunda mi cuerpo y mi esp\u00edritu.\u00bb<\/em><\/p>\n Espiraci\u00f3n: \u00abExpulso el aire con toda condici\u00f3n negativa y me instalo en la paz, la calma y la serenidad interior.\u00bb<\/em><\/p>\n Cuando os sint\u00e1is preparados, abrid lentamente los ojos para volver al mundo exterior.<\/p>\n Este tipo de ejercicio puede repetirse a voluntad durante el d\u00eda, o al final de una sesi\u00f3n de Hatha Yoga, durante la relajaci\u00f3n final, o entre postura y postura.<\/p>\n En conclusi\u00f3n<\/strong>, cultivar una actitud mental justa, adoptar un r\u00e9gimen alimentario sano y mantener nuestro cuerpo con ejercicios f\u00edsicos adaptados a nuestras capacidades nos permite conservar nuestro equilibrio. Disponer un espacio y preservar el tiempo necesario para orar, meditar y recogerse a diario sin ser molestado ayuda a gestionar el estr\u00e9s en el torbellino de la vida moderna. Por \u00faltimo, citar\u00e9 a Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH:[10]<\/sup><\/a><\/p>\n \u00abDigo que la Paz en el mundo se prepara mediante la conquista<\/em><\/strong><\/p>\n de la paz interior, de la serenidad, del amor universal.\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n \u00abMi Mensaje es un mensaje de esperanza. Insisto en que<\/em><\/strong><\/p>\n cada hombre sepa que su destino depende de la naturaleza<\/em><\/strong><\/p>\n de los pensamientos que mantiene en el campo de su conciencia.\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n \u00abSiembra un pensamiento, cosecha un acto.<\/em><\/strong><\/p>\n Siembra un acto, cosecha un h\u00e1bito.<\/em><\/strong><\/p>\n Siembra un h\u00e1bito, cosecha un car\u00e1cter.<\/em><\/strong><\/p>\n Siembra un car\u00e1cter, cosecha un destino.\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n *******<\/p>\n [1]<\/a> S.S. HAMSAH MANARAH, Le Yoga de la vie pratique<\/em>, p. 157.<\/p>\n [2]<\/a> S.S. HAMSAH MANARAH, Le Yoga de l\u2019Amour dans la Force<\/em>, p. 299.<\/p>\n [3]<\/a> S.S. HAMSAH MANARAH, Naturopathie et Yoga<\/em>, p. 78.<\/p>\n [4]<\/a> S.S. HAMSAH MANARAH, La Doctrine de l\u2019Aumisme<\/em>, p. 426.<\/p>\n [5]<\/a> V\u00e9ase S.S. HAMSAH MANARAH, La Loi d\u2019\u00c9volution des \u00c2mes<\/em>, 1993, p. 328.<\/p>\n [6]<\/a> S.S. HAMSAH MANARAH, L\u2019Aumisme, la Doctrine de l\u2019\u00c2ge d\u2019Or<\/em>, p. 217.<\/p>\n [7]<\/a> S.S. HAMSAH MANARAH, Naturopathie et Yoga<\/em>, p. 16.<\/p>\n [8]<\/a> S.S. HAMSAH MANARAH, Naturopathie et Yoga<\/em>, p. 98.<\/p>\n [9]<\/a> S.S. HAMSAH MANARAH, Naturopathie et Yoga<\/em>, p. 74.<\/p>\n [10]<\/a> S.S. HAMSAH MANARAH, La Doctrine de l\u2019Aumisme<\/em>, p. 601.<\/p>\n\n
I. LA ACTITUD MENTAL<\/h3>\n
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II. ALIMENTACI\u00d3N Y DIET\u00c9TICA<\/h3>\n
III. EL EJERCICIO F\u00cdSICO<\/h3>\n
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