Esta conferencia tiene por tema el respeto que los aumistas conceden a todas las religiones. En efecto, \u00abser aumista es desarrollar el sentimiento de la Unidad y de la Universalidad; es amar fielmente a su pa\u00eds sin olvidar ser un ciudadano del Mundo y del Universo\u00bb.[1]<\/sup><\/a><\/p>\n Pensamos que, desde el momento en que las miradas se dirigen hacia la misma meta, las oposiciones se borran y las fuerzas se unen para resolver los problemas y suscitar relaciones nuevas. As\u00ed es como los numerosos problemas y debates actuales que agitan nuestras sociedades pueden encontrar una feliz soluci\u00f3n.<\/p>\n Abordaremos:<\/p>\n El Aumismo tiene un solo dogma: la Unidad de los Rostros de Dios. Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH escribe a este respecto: \u00abSiempre hemos ense\u00f1ado esta Unidad fundamental de lo Divino: venerar a Dios bajo distintos Nombres y Aspectos es un signo de apertura de esp\u00edritu y de coraz\u00f3n, y no puede sino enriquecer nuestra experiencia espiritual.\u00bb (Le Yoga de la Divinisation<\/em>)<\/p>\n Venerar al Dios \u00danico a trav\u00e9s de Sus distintos Rostros ayuda a los hombres a evolucionar hacia la paz. Para el Aumismo, todas las religiones merecen ser estudiadas, porque tienen la vocaci\u00f3n de ofrecer valores morales a nuestra humanidad. Ofrecen tambi\u00e9n una ense\u00f1anza para alcanzar el absoluto. Este enfoque universalista de las religiones lo han preconizado en todas las \u00e9pocas los m\u00e1s grandes Sabios, mostrando el camino de la convivencia y de la oraci\u00f3n com\u00fan. Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH hace de ello una demostraci\u00f3n convincente. Todos los creyentes tienen sus obligaciones y mandamientos. Los m\u00edsticos que se comprometen en la v\u00eda de la realizaci\u00f3n espiritual experimentan distintos medios para orar, superar las limitaciones del mundo fenom\u00e9nico y desarrollar sus facultades. Lo esencial es llegar a este conocimiento: no estamos separados de Dios, y lo Divino est\u00e1 permanentemente en el hombre.<\/p>\n El camino del m\u00edstico es una de las m\u00e1s bellas formas de aprendizaje del respeto, porque sit\u00faa al hombre en los niveles superiores de la Creaci\u00f3n, con lo que ello implica como deberes para consigo mismo y para con los dem\u00e1s. Es una revelaci\u00f3n de su propia riqueza y de su complejidad. Est\u00e1 demostrado que el hombre solo utiliza una \u00ednfima parte de sus capacidades, mientras que dispone de tesoros inexplorados.<\/p>\n Como pudimos constatar durante la visita guiada al Mandarom de ayer por la ma\u00f1ana, las Estatuas y los Templos de las distintas religiones conviven en perfecta armon\u00eda. A los visitantes les interesa en general mucho este espect\u00e1culo \u00fanico en el mundo. Este cuadro arquitect\u00f3nico, que se ofrece a la vista a la vez que seduce los corazones, es la demostraci\u00f3n concreta del respeto de las religiones tan querido por los aumistas.<\/p>\n Estas construcciones fueron la ocasi\u00f3n de perfeccionar sus conocimientos sobre los textos religiosos, pero tambi\u00e9n sobre la historia, la arquitectura y las artes en general. En 1989, para los monjes residentes en el monasterio o para los miembros externos, participar en la alba\u00f1iler\u00eda, la herrer\u00eda y la pintura de la Mezquita, del Templo hind\u00fa y del Templo jud\u00edo era, m\u00e1s all\u00e1 de una convicci\u00f3n intelectual, una acci\u00f3n concreta y sencillamente l\u00f3gica: construir lugares de oraci\u00f3n que honren a Dios y Sus distintos Mensajes.<\/p>\n Estas experiencias son inestimables, porque iban acompa\u00f1adas de un cuestionamiento de ideas preconcebidas y de una conmoci\u00f3n de valores deformados por el prisma de una educaci\u00f3n religiosa incompleta y superficial. Era tambi\u00e9n superar sentimientos y estados de \u00e1nimo frente a algo \u00abdesconocido\u00bb, algo \u00abdiferente\u00bb, que pod\u00eda ensanchar nuestro universo familiar. Constatamos que a veces el miedo al \u00abextranjero\u00bb da lugar a excesos lamentables. Es la falta de respeto, que escarnece al hombre en sus ideales en lo m\u00e1s profundo de su alma.<\/p>\n Paralelamente, y por fortuna, se ofrecen al p\u00fablico libros y peri\u00f3dicos que estudian las religiones para satisfacer la necesidad de comprender civilizaciones y pueblos de dif\u00edcil acceso. Estas publicaciones contribuyen a un esfuerzo colectivo de respeto hacia los dem\u00e1s en sus costumbres y su pr\u00e1ctica religiosa. Crean una corriente que une a los hombres mediante la toma de conciencia de que la religi\u00f3n, m\u00e1s all\u00e1 de las interpretaciones, es un componente esencial de esos esfuerzos hacia la Unidad que conducen al respeto del otro. El estudio atento de los textos sagrados de todas las religiones sirve de forma positiva para encontrar los puntos de encuentro en lo Esencial. \u00abSea cual sea el nombre que se d\u00e9 a la Conciencia Trascendente, sigue siendo la misma.\u00bb[2]<\/sup><\/a><\/p>\n Profundizamos en nuestra religi\u00f3n descubriendo las dem\u00e1s religiones, porque la luz surge a menudo cuando abordamos un tema desde un \u00e1ngulo nuevo y en condiciones inesperadas. La invitaci\u00f3n de la Sabidur\u00eda antigua, \u00abCon\u00f3cete a ti mismo y conocer\u00e1s a los dioses y el universo\u00bb, es el segundo aspecto del conocimiento, cuyo valor nunca se ha desmentido a medida que los valores civilizadores de nuestras sociedades se han afirmado. Moldear el alma a la vez que se moldea el intelecto: esos son los dos ingredientes indispensables de la formaci\u00f3n y la educaci\u00f3n de los individuos que llevan a respetarse a uno mismo y a respetar a los dem\u00e1s.<\/p>\n El Templo Pir\u00e1mide es el proyecto arquitect\u00f3nico tan querido por los aumistas, ya que, tras la construcci\u00f3n de los Templos de las principales religiones, este Templo Pir\u00e1mide re\u00fane las caracter\u00edsticas de los grandes edificios religiosos: pir\u00e1mides egipcias y precolombinas de Am\u00e9rica Central, Templo de Salom\u00f3n y templos de la Antig\u00fcedad griega, bas\u00edlicas y mezquitas.<\/p>\n \u00abEl Templo Pir\u00e1mide de la Unidad acoger\u00e1 a todos aquellos, creyentes o no, que aspiran a ver reinar la armon\u00eda y la fraternidad en el mundo. Cada uno podr\u00e1 recogerse en este Templo de la Unidad, donde estar\u00e1n representadas todas las religiones.\u00bb[3]<\/sup><\/a> Gracias a su simbolismo y a su arquitectura, este Templo Pir\u00e1mide de la Unidad armoniza las relaciones del hombre con su entorno. Lo reintegra en el seno y en la cima de la pir\u00e1mide evolutiva, con los reinos animal, vegetal y mineral como basamento. El reino humano act\u00faa compartiendo las oraciones y, mediante la buena gesti\u00f3n de los recursos naturales, da ejemplo de los esfuerzos para remontarse a Dios. El Templo Pir\u00e1mide expresar\u00e1, pues, el respeto del propio Dios interior, el Dios presente en cada uno y el Dios omnipresente en el cosmos entero.<\/p>\n \u00abEl aumista vive su fe sin imponerla a los dem\u00e1s.\u00bb Cada uno puede tener su pr\u00e1ctica religiosa: respetar las religiones en su conjunto no impide orar al aspecto de lo Divino que mejor corresponde a las propias necesidades: Cristo, Al\u00e1, el Buda, etc. Las religiones son caminos que permiten acceder a la Divinidad mediante la oraci\u00f3n, las obras y los m\u00e9todos de purificaci\u00f3n. En lo esencial presentan muchos puntos en com\u00fan. Un buscador que llega al Aumismo no est\u00e1 obligado a renunciar a su religi\u00f3n de origen. No solo es libre de frecuentar el lugar de culto que prefiera, sino que se le anima a interesarse por las dem\u00e1s religiones en su diversidad. Tambi\u00e9n se puede ser ateo y seguir un camino cercano a la espiritualidad, en la medida en que busque el desarrollo pleno del ser y la armon\u00eda en la sociedad.<\/p>\n Visitantes de todos los or\u00edgenes vienen al monasterio para descubrir el Aumismo, pedir consejo y familiarizarse con tradiciones alejadas de las suyas. Los intercambios son de doble sentido y fuente de conocimientos.<\/p>\n Un yogui reputado, Balyogi Premvarni, da testimonio: \u00abComo siento una relaci\u00f3n muy estrecha y muy particular entre los Alpes y mi propia morada, el Himalaya, me he sentido muy a gusto y feliz durante mi estancia aqu\u00ed. Tambi\u00e9n me ha satisfecho mucho ver c\u00f3mo el Se\u00f1or Hamsah Manarah ha logrado expresar tan bien la s\u00edntesis y la esencia de tantas religiones y tradiciones del mundo en este centro de Luz y de Sabidur\u00eda del Loto de Oro.\u00bb[4]<\/sup><\/a> Balyogi Premvarni hab\u00eda aceptado una invitaci\u00f3n del Se\u00f1or Hamsah Manarah. Juntos hab\u00edan practicado el Yoga en el Himalaya. Su Santidad ha visitado adem\u00e1s la mayor\u00eda de los grandes Lugares Santos, experimentando las distintas v\u00edas espirituales junto a Grandes Maestros. Es esta suma de experiencias, esta visi\u00f3n espiritual, la que se ha materializado en la Ciudad Santa de Mandarom Shambhasalem y cuya filosof\u00eda expone la obra escrita de Su Santidad. El Se\u00f1or se sent\u00eda a gusto en todas las tradiciones, pero no quer\u00eda dejarse encerrar en un marco limitado a una sola religi\u00f3n. Fund\u00f3, pues, la religi\u00f3n aumista, \u00abque va m\u00e1s all\u00e1 de los dogmas y los ritos, porque acabar\u00e1 uniendo entre s\u00ed a seres nacidos en tradiciones, culturas, filosof\u00edas y religiones diferentes\u00bb.[5]<\/sup><\/a><\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 compartimentar y oponer creencias y religiones que se han influido mutuamente? El cristianismo y el islam no habr\u00edan podido nacer sin el juda\u00edsmo. La cultura griega enriqueci\u00f3 la filosof\u00eda y el pensamiento de las tres religiones monote\u00edstas. Los ritos inici\u00e1ticos en torno a los \u00abMisterios\u00bb de la Antig\u00fcedad griega, oriental y egipcia son las referencias a las que se han vinculado numerosas corporaciones y agrupaciones inici\u00e1ticas occidentales a lo largo del segundo milenio. \u00bfPodemos imaginar el budismo naciendo fuera del hinduismo? En cuanto a los pueblos originarios, con sus cultos y creencias fuera del tiempo, nos remiten a los fundamentos del respeto al semejante, a la naturaleza y a la Fuente de la vida. A prop\u00f3sito de Claude L\u00e9vi-Strauss, pudimos leer este invierno: \u00abLa m\u00e1s fundamental de sus aportaciones se dice en una palabra: el encuentro con el otro, con aquel que parece tan diferente, inasimilable, es la mayor de las oportunidades, un tesoro inagotable\u00bb (Lib\u00e9ration<\/em>, 4 de noviembre de 2009, p. 2).<\/p>\n Los turistas que visitan el monasterio nos preguntan a menudo c\u00f3mo oramos para celebrar a Dios, sea cual sea el Nombre que se le d\u00e9.<\/p>\n Oramos juntos en el templo a las horas regulares que impone la disciplina mon\u00e1stica<\/u>, como en los monasterios de todas las Tradiciones. Los miembros externos que vienen seg\u00fan sus posibilidades se unen a nosotros. Oramos individualmente en silencio<\/u>. Y oramos cada d\u00eda en un templo distinto<\/u>: un d\u00eda en la Mezquita, al d\u00eda siguiente alrededor de la estatua de Cristo, al otro en el Templo de Oro para el juda\u00edsmo, luego alrededor del Buda, en el Templo de Kalki para el hinduismo, etc.<\/p>\n En cuanto a las Fiestas religiosas<\/u>, nos permiten orar con un esp\u00edritu universalista pero en unidad con los creyentes de las distintas Tradiciones. Por ejemplo, durante las Fiestas de Pascua y de Navidad oramos m\u00e1s en particular a Cristo. El Wesak, en mayo, est\u00e1 dedicado al Buda. El Aumismo, como religi\u00f3n de S\u00edntesis, se celebra en la luna llena de junio, y en la luna llena de octubre celebramos al Se\u00f1or Hamsah Manarah Hierokarantine, que encarna la Energ\u00eda de Unidad y de Paz que ha de perpetuarse a trav\u00e9s de distintas Encarnaciones de lo Divino.<\/p>\n La Ciudad Santa de Mandarom Shambhasalem es una Central de energ\u00eda reservada a la oraci\u00f3n para favorecer el acercamiento de las religiones y celebrar la Unidad de los Rostros de Dios. \u00abEl aumista procura celebrar y honrar los distintos rostros de Dios (…) para reforzar su Unidad y su Amor universal. El respeto debido a cada Rostro de Dios no debe hacer olvidar que Dios es UNO y que tiene tantos Nombres como rayos tiene el sol.\u00bb[6]<\/sup><\/a> Hay que recuperar esta unidad en la multiplicidad para acceder a la paz religiosa.<\/p>\n La repetici\u00f3n del Sonido OM<\/u> es, pues, la oraci\u00f3n b\u00e1sica en el Aumismo. El s\u00edmbolo aumista de la Hex\u00e1mide, que os presentaron ayer, muestra que las distintas religiones tienen un origen com\u00fan: el Verbo Creador OM. Es el Sonido Madre de todos los Sonidos, que pone en comuni\u00f3n con lo Divino, con la Unidad de Dios en el origen de todas las Religiones. Esta oraci\u00f3n cura las heridas de las guerras y alienta el perd\u00f3n y la concordia entre los hombres.<\/p>\n Esta ma\u00f1ana hemos hecho tambi\u00e9n juntos una de las Meditaciones Triunfantes<\/u> propuestas por el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH, la Meditaci\u00f3n sobre la Unidad de las religiones, que permite ir m\u00e1s all\u00e1 de los sectarismos religiosos y avanzar hacia la Unidad m\u00e1s all\u00e1 de las diferencias pensando intensamente:<\/p>\n \u00abRespeto y amo a los peregrinos de todas las tradiciones, sea cual sea su manera de buscar a Dios.\u00bb[7]<\/sup><\/a><\/p>\n Quienes lo deseen pueden venir a orar con nosotros: una vez al mes, la jornada \u00abencuentro espiritual\u00bb del Mandarom est\u00e1 reservada a la acogida de los visitantes deseosos de conocernos mejor.<\/p>\n Esta jornada propone una visita detallada del monasterio y un intercambio con miembros de la Comunidad; hay tambi\u00e9n una comida vegetariana y cantos aumistas. Esta jornada muy intensa permite acercarse al Aumismo y a la vida mon\u00e1stica del Mandarom, donde se respetan las distintas Tradiciones. Y sobre todo permite a los visitantes participar en un Culto p\u00fablico<\/u> con una meditaci\u00f3n aumista que celebra a Dios bajo los distintos nombres que Le dan las religiones. Al principio se canta, por ejemplo, \u00abOm Christum, Om Buddha Om, Om Allah Om, Om Yahv\u00e9 Om, Om Deum…\u00bb. Esta meditaci\u00f3n, que favorece en cada uno el desarrollo del Amor y del Conocimiento, permite avanzar hacia la identificaci\u00f3n con lo Divino presente en cada uno, sea cual sea su religi\u00f3n.<\/p>\n Hemos podido constatar que el respeto de las religiones en la vida de los aumistas no es un respeto distante, te\u00f1ido de temor o de imposici\u00f3n, sino un respeto acompa\u00f1ado de una veneraci\u00f3n sincera. Respetan a su Maestro Espiritual y lo honran; respetan tambi\u00e9n a los grandes Sabios del pasado y del presente, y todas las Tradiciones y todas las creencias.<\/p>\n Su Santidad el Se\u00f1or Hamsah Manarah es el Fundador del Aumismo, Religi\u00f3n Universal, Religi\u00f3n de la Unidad de los Rostros de Dios fusionados en el Mes\u00edas de S\u00edntesis. Es el gran Pont\u00edfice que une las Tradiciones de Oriente y de Occidente, las civilizaciones y los humanos. Viene para todas las religiones, para unirlas en la Nueva Alianza del AUM. Este Mensajero responde a la necesidad creciente de nuestra humanidad de trascender las fronteras y de desarrollar una solidaridad que tenga en cuenta el inter\u00e9s general, en la que la resoluci\u00f3n de las tensiones religiosas es uno de los grandes desaf\u00edos para el porvenir de las j\u00f3venes generaciones.<\/p>\n *******<\/p>\n [1]<\/a> L\u2019Aumisme, la Doctrine de l\u2019\u00c2ge d\u2019Or<\/em>, p. 43.<\/p>\n [2]<\/a> Yoga et Sagesse<\/em>, p. 264.<\/p>\n [3]<\/a> Le Livre des Sacrements<\/em>, p. 171.<\/p>\n [4]<\/a> P\u00e9riple d\u2019un Yogi et Initi\u00e9 d\u2019Occident<\/em>, p. 151.<\/p>\n [5]<\/a> Ibid., p. 18.<\/p>\n [6]<\/a> Le Livre des Sacrements de l\u2019Aumisme<\/em>, p. 19.<\/p>\n [7]<\/a> Le Flambeau d\u2019Unit\u00e9<\/em>, p. 421.<\/p>\n\n
I. LA UNIDAD DE LOS ROSTROS DE DIOS Y EL RESPETO DE LAS RELIGIONES<\/h3>\n
II. EL RESPETO DE LA LIBERTAD RELIGIOSA DE CADA UNO<\/h3>\n
III. RESPETO DE LAS RELIGIONES Y PR\u00c1CTICAS ESPIRITUALES EN EL AUMISMO<\/h3>\n
EN CONCLUSI\u00d3N<\/h3>\n