Esta conferencia dedicada al respeto de la persona humana consta de tres partes:<\/p>\n
En la \u00faltima parte insistiremos en el respeto de las Leyes divinas reveladas por Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH para guiar a la Humanidad por el camino de la evoluci\u00f3n que conduce del Respeto a la Compasi\u00f3n.<\/p>\n
El respeto es uno de los temas del Aumismo en el sentido de que se deriva de otras cualidades o sentimientos, como el Amor, el sentimiento de unidad con todo lo que vive, el conocimiento de uno mismo y tambi\u00e9n la humildad. El respeto tiene varios niveles. Como valor moral, concierne a todo el mundo y es necesario para la paz social, con independencia del sentimiento de unidad. Por otra parte, alcanza su grado m\u00e1s alto, que es espiritual, con el sentimiento de unidad. No se puede respetar a los dem\u00e1s si uno no se respeta a s\u00ed mismo, si no respeta la chispa Divina que est\u00e1 en nosotros y en cada uno de nosotros. No se puede respetar a los dem\u00e1s si no se respeta el propio cuerpo, que es el Templo de Dios, infinitamente precioso.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo respetar a los dem\u00e1s mientras no hayamos comprendido que todos somos innumerables c\u00e9lulas del cuerpo de Dios, totalmente interdependientes e indispensables unas para otras? Un sabio indio dijo: \u00ab\u00a1No voy a arrancarme los dientes porque me hayan mordido la lengua!\u00bb<\/p>\n
El sentimiento de unidad con todos los seres humanos, con todos los animales, con todos los vegetales y los minerales conduce forzosamente al respeto del otro en cada momento de nuestra vida. Si no respetamos a los dem\u00e1s en su manera de vivir, de creer y de orar, es porque los creemos diferentes de nosotros, ajenos a nosotros, pero es una ilusi\u00f3n. M\u00e1s all\u00e1 de nuestras diferencias aparentes, todos estamos constituidos por los mismos \u00e1tomos, las mismas mol\u00e9culas y los mismos componentes org\u00e1nicos; nuestro coraz\u00f3n late, la misma sangre corre por nuestras venas y tiene el mismo color para todos.<\/p>\n
Todos tenemos un esp\u00edritu y un alma, todos nacemos de la misma manera y todos moriremos un d\u00eda. Entre esos dos puntos hay una infinidad de formas, apariencias, rostros, cuerpos, paisajes, caminos de vida y experiencias a trav\u00e9s de los cuales crecemos y evolucionamos.<\/p>\n
El Aumismo es la religi\u00f3n de la Unidad de los Rostros de Dios. En efecto, como est\u00e1 escrito en la Bhagavad Gita, \u00absea cual sea el nombre que se le d\u00e9, Dios sigue siendo el mismo\u00bb. El Aumismo tiene, pues, como base esta noci\u00f3n de respeto de la opini\u00f3n del otro, el respeto de la representaci\u00f3n del Dios del otro. Cristo, el Buda, Al\u00e1, Jehov\u00e1 o Krishna no son m\u00e1s que Rostros distintos que Dios ha mostrado a los hombres, cada uno adaptado a una cultura, a una civilizaci\u00f3n y a una \u00e9poca, pero la Energ\u00eda Divina es la misma. Por eso, estudiar las diversas religiones y tradiciones de la tierra permite constatar hasta qu\u00e9 punto son semejantes<\/em> en esencia y hasta qu\u00e9 punto se encuentran las mismas nociones en sus ense\u00f1anzas. As\u00ed, el hecho de que el 60% de los conflictos del planeta sean de car\u00e1cter religioso, de que la sangre corra todos los d\u00edas en nombre de DIOS y de que las religiones se enfrenten resulta aberrante a los ojos de quien las ha estudiado. Lejos de ser opuestas, las religiones son complementarias a trav\u00e9s de sus diferencias aparentes.<\/p>\n Entonces, \u00bfc\u00f3mo pueden cristianos, jud\u00edos, musulmanes, budistas o hind\u00faes no respetarse mutuamente, cuando tienen la misma meta y, a trav\u00e9s de doctrinas, oraciones, ritos y vestimentas diferentes, son hermanos?<\/p>\n Por eso el Aumismo respeta, estudia, comprende y ama todas las religiones, que son pelda\u00f1os para remontarse hacia Dios, hacia la Divinidad presente en cada ser humano.<\/p>\n El respeto nace, pues, naturalmente del conocimiento, que conduce al sentimiento de unidad, el cual conduce a su vez a compartir con el otro, puesto que es mi semejante, forma parte de mi familia, de mi familia humana, de mi familia de seres vivos. Por eso respeto a los dem\u00e1s de forma natural, aunque sus oraciones est\u00e9n en otra lengua, aunque su piel sea de otro color, aunque sus casas no tengan la misma arquitectura que la m\u00eda.<\/p>\n Y se ve claramente con ocasi\u00f3n de una cat\u00e1strofe, un hurac\u00e1n, un terremoto o un tsunami: ocurra en nuestras costas o en la otra punta del mundo, sufrimos con las v\u00edctimas, nos identificamos con ellas, compadecemos (compasi\u00f3n significa etimol\u00f3gicamente \u00absufrir con\u00bb), y ello hace surgir la solidaridad. Queremos ayudarlas, enviarles socorro, darles de beber y de comer; son como nosotros, \u00a1y si nos sucediera a nosotros, nos gustar\u00eda que hicieran lo mismo por nosotros!<\/p>\n \u00abNo hagas a los dem\u00e1s lo que no quisieras que te hicieran\u00bb y \u00abhaz a los dem\u00e1s lo que quisieras que te hicieran\u00bb: \u00bfno es esta la base del respeto, presente en la Regla de Oro que se encuentra en todas las religiones y que ha pasado a la sabidur\u00eda popular, pero que tiene un gran alcance pr\u00e1ctico?<\/p>\n En lugar de eso, los hombres quieren tener poder sobre los dem\u00e1s, quieren sacar provecho del trabajo de los dem\u00e1s, quieren que los dem\u00e1s tengan las mismas ideas que ellos y el mismo Rostro de Dios que ellos, quieren someter a sus semejantes y est\u00e1n dispuestos a matar sin vacilar a quienes no son como ellos en apariencia.<\/p>\n \u00a1Qu\u00e9 ignorancia de las leyes del universo, cuando sabemos que nuestros pensamientos, nuestras palabras y nuestras acciones vuelven a nosotros con la misma seguridad con que una manzana madura se desprende de su rama y cae al suelo! Quien a hierro mata a hierro muere, pero si nos esforzamos por respetar a los dem\u00e1s, ellos tambi\u00e9n nos respetar\u00e1n.<\/p>\n En este comienzo de la Edad de Oro, en este comienzo de un nuevo ciclo para la humanidad, las tomas de conciencia van a multiplicarse y a llevar al hombre a m\u00e1s amor por sus hermanos y hermanas humanos y por todo lo que vive y forma parte del ciclo de la naturaleza, y a un mayor conocimiento de s\u00ed mismo y, por tanto, de los dem\u00e1s.<\/p>\n En el front\u00f3n del Templo de Delfos estaba escrito \u00abCon\u00f3cete a ti mismo y conocer\u00e1s a los dioses, a los hombres y el universo\u00bb, y algo m\u00e1s tarde S\u00f3crates dec\u00eda:<\/p>\n \u00ab\u00bfNo es evidente, querido Jenofonte, que los hombres nunca son m\u00e1s felices que cuando se conocen a s\u00ed mismos, ni m\u00e1s desdichados que cuando se enga\u00f1an sobre s\u00ed mismos?\u00bb<\/p>\n En efecto, quienes se conocen son conscientes de lo que les conviene y distinguen las cosas de las que son capaces y de las que no. Se limitan a hablar de lo que saben, buscan adquirir lo que les falta y se abstienen por humildad de lo que est\u00e1 por encima de sus capacidades; as\u00ed evitan los errores y las faltas. Quienes no se conocen y se enga\u00f1an sobre s\u00ed mismos est\u00e1n en la misma ignorancia con respecto a los dem\u00e1s hombres y a las cosas humanas en general.<\/p>\n El conocimiento de uno mismo parece ser, pues, la ciencia primera.<\/p>\n M\u00e1s que nunca, el hombre necesita conocerse para que la civilizaci\u00f3n evolucione hacia m\u00e1s amor y respeto del otro. M\u00e1s que nunca, el hombre debe comprender que es capaz de lo mejor, pero tambi\u00e9n de lo peor.<\/p>\n Lo mejor lo realiza en el respeto de las Leyes Divinas que nos ense\u00f1an las religiones, los textos sagrados, las filosof\u00edas, la moral y muy a menudo el sentido com\u00fan popular nacido de la sabidur\u00eda milenaria.<\/p>\n Lo peor lo realiza en el desprecio de esas mismas Leyes, en la ignorancia de lo que es y de lo que son todos los humanos; lo peor lo realiza en el ego\u00edsmo desenfrenado y en el sentimiento de individualidad y de separatividad, que conducen directamente al poder mal empleado, a la dictadura, al despotismo, al sometimiento y, por tanto, a la falta de respeto hacia el otro, e incluso a su pura y simple negaci\u00f3n.<\/p>\n Para un dictador, el otro no existe; no es m\u00e1s que un obst\u00e1culo para su sed de poder sobre su pueblo, que por fin le da la impresi\u00f3n de existir. Y por eso puede matar sin ning\u00fan respeto por la vida humana. El cuerpo humano, esa sublime creaci\u00f3n divina que respira, se mueve, piensa, habla, canta y puede crear maravillas: no tiene ning\u00fan respeto por \u00e9l. \u00a1Cabe preguntarse qu\u00e9 respeto puede tenerse a s\u00ed mismo ese d\u00e9spota sediento de sangre! Por lo general acaba acribillado a balazos o torturado hasta la muerte, cosechando lo que ha sembrado seg\u00fan la ley de causa y efecto.<\/p>\n Los intolerantes, ya sean religiosos, racistas, pol\u00edticos o intelectuales, hacen lo mismo con el esp\u00edritu y la conciencia humana: quieren gobernarlos, manipularlos y someterlos para que los dem\u00e1s no puedan pensar de otra manera que ellos. Para ellos solo hay un pensamiento, el suyo; una ideolog\u00eda, la suya; un solo Rostro de Dios, el suyo; y no quieren nada del resto ni lo respetan.<\/p>\n Lo contrario pondr\u00eda en cuesti\u00f3n su poder, su fortuna y su supremac\u00eda; correr\u00edan el riesgo de perderlo todo. Pero, limitados por estar centrados en s\u00ed mismos o en su sola casta, no quieren adquirir el conocimiento de s\u00ed mismos, que sin embargo les aportar\u00eda m\u00e1s paz, serenidad y tranquilidad, y sobre todo un porvenir mejor. \u00bfNo es la ignorancia y el miedo a lo desconocido lo que los vuelve tan intolerantes y agresivos?<\/p>\n En lo que tiene de mejor, el hombre ha promulgado leyes para que los hombres se respeten y se toleren, a falta de amarse.<\/p>\n La Declaraci\u00f3n de Independencia de los Estados Unidos de Am\u00e9rica, del 4 de julio de 1776, establece: \u00abSostenemos como evidentes estas verdades: que todos los hombres son creados iguales; que son dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables; que entre estos est\u00e1n la vida, la libertad y la b\u00fasqueda de la felicidad; que para garantizar estos derechos se instituyen entre los hombres los gobiernos, que derivan sus poderes leg\u00edtimos del consentimiento de los gobernados; que cuando quiera que una forma de gobierno se haga destructora de estos principios, el pueblo tiene el derecho a reformarla o abolirla e instituir un nuevo gobierno…\u00bb<\/em><\/p>\n La Declaraci\u00f3n de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, adoptada en agosto de 1789, forma parte de la constituci\u00f3n francesa y rige el derecho franc\u00e9s. Se suele resumir con su art\u00edculo primero, \u00abLos hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos\u00bb<\/em>, pero garantiza tambi\u00e9n la libertad individual, el derecho a la propiedad, a la seguridad y a la resistencia a la opresi\u00f3n, la libertad de prensa y la libertad de opini\u00f3n y de conciencia, incluida la libertad de religi\u00f3n y de culto.<\/p>\n En lo que tiene de peor, el hombre no respeta estas leyes, las desv\u00eda e intenta volver atr\u00e1s, hacia la intolerancia, el sometimiento, el despotismo y la falta de respeto por las libertades, los pensamientos y las creencias de los dem\u00e1s.<\/p>\n El Tribunal Europeo de Derechos Humanos se cre\u00f3 en 1959 para velar por el respeto del Convenio para la Protecci\u00f3n de los Derechos Humanos y de las Libertades Fundamentales, llamado habitualmente Convenio Europeo de Derechos Humanos. Este convenio fue adoptado por el Consejo de Europa en 1950 y entr\u00f3 en vigor en 1953, tras haber sido ratificado por diez Estados.<\/p>\n Este texto jur\u00eddico internacional tiene por objeto proteger los derechos humanos y las libertades fundamentales permitiendo un control judicial del respeto de estos derechos individuales. Se remite a la Declaraci\u00f3n Universal de Derechos Humanos, proclamada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948, cuyo art\u00edculo 1 dice: \u00abTodos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como est\u00e1n de raz\u00f3n y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.\u00bb La declaraci\u00f3n contiene 30 art\u00edculos y, al leerla, uno se da cuenta de que muy pocos se respetan.<\/p>\n Como ejemplo citar\u00e9 solo el art\u00edculo 18, que nos concierne especialmente, puesto que hemos sufrido persecuciones durante m\u00e1s de 15 a\u00f1os a causa de nuestras creencias y de la religi\u00f3n aumista, que hemos elegido de acuerdo con nuestra conciencia.<\/p>\n Art\u00edculo 18<\/strong><\/p>\n \u00abToda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religi\u00f3n; este derecho incluye la libertad de cambiar de religi\u00f3n o de creencia, as\u00ed como la libertad de manifestar su religi\u00f3n o su creencia, individual y colectivamente, tanto en p\u00fablico como en privado, por la ense\u00f1anza, la pr\u00e1ctica, el culto y la observancia.\u00bb<\/em><\/p>\n Llevamos m\u00e1s de 20 a\u00f1os luchando por el derecho a existir y somos una prueba viviente de que este art\u00edculo es especialmente dif\u00edcil de hacer respetar en Francia. Pero existir es insistir, y desde finales de 2009 hemos obtenido el estatuto de asociaci\u00f3n cultual, y el Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha aceptado examinar 2 de las 12 demandas que presentamos. \u00a1Todas las esperanzas de justicia nos est\u00e1n permitidas!<\/p>\n El profesor James Richardson, de la Universidad de Nevada en Reno, que ha estudiado nuestro caso, os hablar\u00e1 de ello en detalle dentro de un momento.<\/p>\n Para concluir esta parte, citaremos esta frase de Martin Luther King:<\/p>\n \u00abDebemos aprender a vivir juntos como hermanos o pereceremos juntos como necios.\u00bb<\/p>\n En el Aumismo se preconiza el respeto de la persona sin ninguna distinci\u00f3n de raza, de clase, de cultura, de edad ni de sexo.<\/em><\/strong> Rico o pobre, joven o mayor, de cultura oriental u occidental, hombre o mujer, cada uno tiene su lugar, un verdadero lugar, en la religi\u00f3n aumista.<\/p>\n Un adagio dice: \u00abCada ser me es superior en algo; por eso aprendo de todos.\u00bb<\/strong><\/em><\/p>\n Tal es el pensamiento de los aumistas, que ven a sus hermanos y hermanas humanos como seres singulares, merecedores del mayor respeto por lo que son, y de los que aprenden cada d\u00eda un poco m\u00e1s. En el sendero espiritual, por ejemplo, no hay superioridad entre las almas de sexos opuestos. La religi\u00f3n del Aumismo da al hombre y a la mujer el mismo lugar, en un total respeto mutuo. Que se sea de sexo masculino o femenino importa poco: lo \u00fanico que cuenta es la apertura de coraz\u00f3n, las oraciones y los esfuerzos realizados para acceder a la expresi\u00f3n de la propia divinidad. Las mujeres son iguales a los hombres y tienen las mismas responsabilidades que ellos.<\/p>\n En su obra L\u2019Aumisme, la Doctrine de l\u2019\u00c2ge d\u2019Or<\/em>, el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH escribe:<\/p>\n \u00abSois sucesivamente mujer, hombre, hombre, mujer, hombre.<\/em><\/p>\n Sabemos bien que hay mujeres masculinas<\/em><\/p>\n Y, en el sexo fuerte, hombres afeminados.<\/em><\/p>\n Existen tambi\u00e9n mujeres m\u00e1s a menudo l\u00f3gicas<\/em><\/p>\n Que los hombres, que son en esto la excepci\u00f3n.<\/em><\/p>\n Algunos hombres nos asombran por su sensibilidad,<\/em><\/p>\n \u00a1Mientras que algunas mujeres nos asustan por su dureza!<\/em><\/p>\n Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 luchar por una hipot\u00e9tica superioridad?\u00bb<\/em><\/p>\n En las p\u00e1ginas 228 y 229 de esta misma obra, L\u2019Aumisme, la Doctrine de l\u2019\u00c2ge d\u2019Or<\/em>, se puede leer:<\/p>\n \u00abLa noci\u00f3n de superioridad del hombre sobre la mujer pertenece \u00edntegramente a la Edad de Hierro.<\/em><\/p>\n En la Edad de Oro, la mujer es esencialmente una energ\u00eda dinamizadora que debe equilibrar el mundo, seg\u00fan un esquema quiz\u00e1 menos favorable al hombre, pero m\u00e1s orientado a la complementariedad entre las dos polaridades.<\/em><\/p>\n Cada mujer es una manifestaci\u00f3n de la Energ\u00eda Divina, la shakti, que refleja el poder creador de la realidad eterna. Maltratar a una mujer es un crimen contra la Madre Universal.\u00bb<\/em><\/p>\n El respeto de la mujer es, pues, un elemento importante de la religi\u00f3n del Aumismo, ya que las mujeres est\u00e1n llamadas en el marco de esta religi\u00f3n a las mismas funciones y a las mismas responsabilidades que los hombres: oraciones, meditaciones, sacramentos, acceso al sacerdocio (hay tambi\u00e9n mujeres obispas), etc. Tambi\u00e9n sobre este respeto profundo entre los hombres y las mujeres se construir\u00e1 un mundo fraterno de tolerancia y de paz.<\/p>\n En La R\u00e9volution du monde des vivants et des morts<\/em>, en el cap\u00edtulo 6, titulado \u00abHacia una verdadera unidad de los pueblos\u00bb, el Se\u00f1or Hamsah Manarah escribe:<\/p>\n \u00abLa tierra pertenece a todos y no es propiedad de nadie. Basta de fronteras, basta de barreras de lengua, de cultura, de civilizaci\u00f3n, de religi\u00f3n, de raza, de ideolog\u00eda… Los hombres, m\u00e1s all\u00e1 de sus diferencias, deben saber unirse a la cabecera de su entorno, enfermo por estar sobreexplotado y contaminado. (…) Y no olvidemos que la verdadera unidad no es el aplastamiento de los contrarios, sino su reconciliaci\u00f3n en el respeto de la especificidad cultural de cada uno.\u00bb<\/em><\/p>\n Del mismo modo, los ni\u00f1os tienen un lugar especial en la religi\u00f3n aumista, en el sentido de que a menudo nos ense\u00f1an sobre nosotros mismos. La posici\u00f3n reencarnacionista del Aumismo nos lleva a respetar a un ni\u00f1o, incluso de corta edad, que puede ser perfectamente un \u00abalma vieja\u00bb en un cuerpo joven. A trav\u00e9s de la multitud de vidas y experiencias vividas, ocurre que se percibe en un ni\u00f1o una sabidur\u00eda muy particular, extraordinaria en el sentido literal del t\u00e9rmino, que impone respeto y da indicaciones sobre la evoluci\u00f3n del alma que habita ese cuerpo de ni\u00f1o. Por eso, respetar a los ni\u00f1os y estar atentos a sus palabras, sus actos, su camino y sus emociones forma parte integrante de la noci\u00f3n de respeto omnipresente en la religi\u00f3n del Aumismo. No se trata de \u00abconsentirle todo\u00bb a un ni\u00f1o caprichoso ni de considerar a cada ni\u00f1o un \u00abni\u00f1o rey\u00bb, sino de considerar a cada ni\u00f1o una persona de pleno derecho, un alma en evoluci\u00f3n cuya sabidur\u00eda, a veces superior a la de un adulto, obliga a mirarlo y a tratarlo con el mayor respeto, d\u00e1ndole al mismo tiempo la mejor educaci\u00f3n posible.<\/p>\n As\u00ed, en el Aumismo el respeto se aplica a todos sin distinci\u00f3n de raza, de clase, de cultura, de religi\u00f3n, de edad ni de sexo.<\/p>\n En las partes anteriores hemos abordado el respeto de la libertad de pensamiento y de conciencia y el respeto de la persona sin distinci\u00f3n de sexo ni de raza. En esta parte vamos a insistir en las Leyes Divinas, que est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de los Derechos Humanos y conducen a la humanidad del Respeto a la Compasi\u00f3n. Presentaremos dos leyes esenciales para la evoluci\u00f3n de la humanidad hacia la Edad de Oro: la ley del compartir y la ley del contrato natural.<\/p>\n El respeto permite la cohesi\u00f3n social y armoniza la vida en las comunidades; sin embargo, no conduce necesariamente a los cambios necesarios para la evoluci\u00f3n de la humanidad. Al contrario, el respeto va acompa\u00f1ado a menudo de conservadurismo. Hoy, la Ense\u00f1anza de Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH propone a los humanos una v\u00eda espiritual nueva: la de la oraci\u00f3n en la acci\u00f3n, la de la comprensi\u00f3n y la voluntad de ayudar al otro, la de la compasi\u00f3n por todos los seres.<\/p>\n El respeto est\u00e1 muy a menudo ligado a un estatus social: se tiende a respetar m\u00e1s a un mayor que a un ni\u00f1o, a alguien que ha triunfado m\u00e1s que a una persona sin hogar, a alguien del propio entorno m\u00e1s que a un extranjero. Es, pues, esencial desarrollar la compasi\u00f3n, garante de una justicia equitativa: la compasi\u00f3n que lleva a amar a todos los seres, sea cual sea su clase, su raza o su edad. Tambi\u00e9n es necesario comprender al otro para ayudarle eficazmente, pues demasiado a menudo queremos ayudar a los dem\u00e1s imponiendo nuestras ideas.<\/p>\n Por ejemplo, en el sistema mundial se respeta m\u00e1s la opini\u00f3n de un experto del Norte que la de un experto del Sur; se piensa que los expertos del Norte saben m\u00e1s que los del Sur y se les respeta m\u00e1s. Y as\u00ed se ha empujado a los pa\u00edses del Sur a seguir el desarrollo desenfrenado del Norte, llevando el planeta al borde de la asfixia.<\/p>\n Respetar, en el sentido estricto del diccionario, significa \u00abtener consideraci\u00f3n por alguien\u00bb:<\/p>\n Solo una revoluci\u00f3n de las conciencias puede aportar una soluci\u00f3n saludable y duradera. Esta revoluci\u00f3n fue impulsada por Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH. La actualidad demuestra que est\u00e1 en marcha. Los acontecimientos que sufre nuestro planeta nos llevan cada vez m\u00e1s a cambiar de mentalidad. A medida que avanza esta evoluci\u00f3n, las cartas de derechos se multiplican: despu\u00e9s de los derechos humanos est\u00e1n los derechos de la mujer y del ni\u00f1o, los derechos de los animales, los derechos del Planeta, etc.<\/p>\n Las Leyes Divinas no establecen derechos, sino que presentan los esfuerzos que cada uno debe realizar para llegar a la perfecci\u00f3n, y es porque cada uno realizar\u00e1 esos esfuerzos por lo que se respetar\u00e1n los Derechos de todos. Para un desarrollo arm\u00f3nico del planeta y la instauraci\u00f3n de la Edad de Oro en la tierra, Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH ha promulgado Leyes Divinas que el ser humano deseoso de evolucionar y de ver evolucionar su entorno debe respetar. En particular, para combatir la miseria est\u00e1 la Ley del compartir. En Le Monde<\/em> del 27 de febrero de 2010 podemos leer este texto:<\/p>\n \u00abEstamos construyendo un mundo de 9.000 millones de habitantes; debemos hacerlo vivible y armonioso. Es la preocupaci\u00f3n de todas las colectividades humanas, tan fuerte como la de cada individuo por su familia<\/em>\u00bb, concluye Jean-Michel Severino, director general de la Agencia Francesa de Desarrollo (AFD). \u00abEl tiempo de la caridad ha terminado. Ha llegado el tiempo de las solidaridades rentables. Ese es el precio de la construcci\u00f3n de un futuro com\u00fan.<\/em>\u00bb<\/p>\n Compartir es la v\u00eda del intercambio en la solidaridad, que permite a cada uno conservar su dignidad. No hay uno que da y otro que recibe, sino dos personas que intercambian.<\/p>\n La 5.\u00aa ley es la ley del COMPARTIR<\/strong>, extra\u00edda de La Loi d\u2019\u00c9volution des \u00c2mes<\/em>, p\u00e1gina 316:<\/p>\n \u00abPrimer principio:<\/em><\/p>\n Compartir\u00e1s tu saber, tus conocimientos y tus logros materiales y espirituales con tu pr\u00f3jimo.<\/em><\/p>\n Segundo principio:<\/em><\/p>\n Nunca ser\u00e1s como el avaro, sentado sobre su cofre del tesoro, dejando que el mundo muera de hambre o que las almas se suiciden de desesperaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n Tercer principio:<\/em><\/p>\n Pensar\u00e1s en tu pr\u00f3jimo m\u00e1s que en ti mismo y le ayudar\u00e1s a evolucionar, e incluso a superarte si puede.<\/em><\/p>\n Tal es la ley del compartir, que excluye todo ego\u00edsmo en cualquier nivel.<\/em><\/p>\n Compartir lo que se ha adquirido a fuerza de trabajo es indispensable, pues los tesoros acumulados en lo m\u00e1s hondo de las cavernas, sin depositario designado, pronto ser\u00e1n est\u00e9riles para la humanidad.<\/em>\u00bb<\/p>\n Cada vez se desarrollan m\u00e1s acciones innovadoras. No basta con dar dinero; es mejor vivir juntos, compartir las experiencias y crear juntos un mundo diferente, sin desde\u00f1ar, por supuesto, las ayudas internacionales ni las nuevas tecnolog\u00edas, pero sobre todo dejando que las personas afectadas tomen las decisiones de acuerdo con su forma de vivir.<\/p>\n Algunos pa\u00edses han adoptado tasas sobre los billetes de avi\u00f3n o sobre las operaciones de cambio. Estas tasas generan sumas que se utilizan para el desarrollo, pero lo m\u00e1s importante es organizar proyectos que impliquen a socios del Norte y del Sur en el nivel de decisi\u00f3n y que permitan a los pa\u00edses del Sur adquirir su autonom\u00eda.<\/p>\n Antes de concluir, queremos presentar otra Ley Divina sobre el papel de los humanos como modelo para los reinos inferiores. Para reequilibrar el planeta, el hombre debe orar por los reinos inferiores<\/em> y darles ejemplo; esto se expresa en la Ley del Contrato natural.<\/p>\n XI Ley de la Edad de Oro (La Loi d\u2019\u00c9volution des \u00c2mes<\/em>, p\u00e1gina 328):<\/p>\n \u00abPrimer principio:<\/em><\/p>\n El hombre que se beneficia de la naturaleza deber\u00e1 orar por la evoluci\u00f3n de los esp\u00edritus inferiores, a cambio de los beneficios derramados cada d\u00eda.<\/em><\/p>\n Segundo principio:<\/em><\/p>\n El hombre deber\u00e1 abstenerse de desequilibrar la naturaleza, el clima y las especies minerales, vegetales y animales, so pena de ver temblar la tierra bajo sus pies.<\/em><\/p>\n Tercer principio:<\/em><\/p>\n El hombre deber\u00e1 considerarse el Gu\u00eda de los inferiores que envidian su posici\u00f3n de animal inteligente de dos patas.<\/em><\/p>\n Deber\u00e1 dar buen ejemplo y no despreciarlos, renegar de ellos, insultarlos ni escarnecerlos jam\u00e1s, ni siquiera con el pensamiento.<\/em><\/p>\n As\u00ed es, oh peregrino, como el respeto de este Contrato Natural entre el hombre y la naturaleza permitir\u00e1 que esta gran reconciliaci\u00f3n vea la luz y devuelva la paz a la Tierra y al Universo.\u00bb<\/em><\/p>\n En este momento, numerosas especies est\u00e1n amenazadas de extinci\u00f3n porque los humanos no tienen la noci\u00f3n del deber hacia la naturaleza; solo piensan en su derecho a obtener beneficios. Y lo lamentable es que una comisi\u00f3n internacional acaba de concederles el derecho a seguir destruyendo especies amenazadas. El pasado 12 de enero, el terremoto de Hait\u00ed provoc\u00f3 la muerte de m\u00e1s de 300.000 personas. Todo el mundo se sinti\u00f3 concernido durante un mes y las ayudas afluyeron de toda la tierra; ahora, tres meses despu\u00e9s, solo las organizaciones humanitarias siguen movilizadas sobre el terreno. \u00bfHacen falta cat\u00e1strofes para que todos nos sintamos concernidos por el sufrimiento ajeno? \u00bfNo hay otra v\u00eda?<\/p>\n Hay que razonar en t\u00e9rminos de deberes m\u00e1s que de derechos, exaltar nuestra alma para que evolucione hacia la perfecci\u00f3n y dejar de pensar siempre en lo que podemos tener, para pensar m\u00e1s bien en lo que podemos dar y en lo que podemos compartir.<\/p>\n En esta ponencia hemos abordado sucesivamente:<\/p>\nII. El respeto de la persona sin distinci\u00f3n de raza, de clase, de cultura, de edad ni de sexo<\/h3>\n
III. El respeto de las Leyes Divinas: del Respeto a la Compasi\u00f3n<\/h3>\n
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