No pasa un d\u00eda en nuestro planeta sin que la protecci\u00f3n de nuestro medio ambiente sea objeto de un art\u00edculo de prensa, de una disposici\u00f3n reglamentaria particular, de una acci\u00f3n espectacular o incluso de un coloquio de especialistas. La suerte del hombre est\u00e1 indudablemente ligada a la de la naturaleza: lo vemos a trav\u00e9s de las consecuencias de diversas contaminaciones, de la contaminaci\u00f3n de los alimentos y de los cataclismos, que por desgracia traen consigo sufrimiento, enfermedad y muerte. Insistiendo en la \u00f3smosis entre el hombre y la naturaleza, Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH advierte: \u00abSi destruyes tu entorno de vida, te destruyes a ti mismo\u00bb.<\/em>[1]<\/sup><\/a> Escribe: \u00abLa ecolog\u00eda y la protecci\u00f3n del medio ambiente forman parte integrante de la M\u00edstica aumista, pues el hombre ya no puede exprimir la naturaleza ni abusar de sus riquezas\u00bb.<\/em>[2]<\/sup><\/a> En el Aumismo, aprender a respetar todos los reinos de la naturaleza es fundamental y urgente.<\/p>\n Esta ponencia tratar\u00e1, por tanto:<\/p>\n En distintas religiones encontramos exhortaciones a respetar la creaci\u00f3n de Dios y, por ello, los reinos de la naturaleza. La creencia de que lo Divino est\u00e1 presente en todo implica el respeto de los diferentes reinos de la naturaleza. Pero la secularizaci\u00f3n de nuestras sociedades contempor\u00e1neas lleva a los hombres a descuidar los preceptos religiosos y a contradecir el principio del respeto del medio ambiente. Adem\u00e1s, en nuestras sociedades materialistas la rentabilidad a corto plazo prevalece sobre la previsi\u00f3n de las consecuencias. Esta elecci\u00f3n es la causa de numerosos desequilibrios que perjudican la expresi\u00f3n de la vida.<\/p>\n No hay catastrofismo en los pocos ejemplos que siguen, sino solo una realidad indiscutible: el subsuelo se transforma en zona de almacenamiento de residuos, los suelos quedan esterilizados por los contaminantes atmosf\u00e9ricos o por los pesticidas que se vierten en ellos en la agricultura intensiva, los bosques son devastados, los animales sirven en los laboratorios o son abandonados al borde de las carreteras. Y, de forma m\u00e1s general, la actividad humana conduce a un calentamiento clim\u00e1tico de consecuencias tan previsibles como desastrosas: subida del nivel del mar (que puede persistir d\u00e9cadas despu\u00e9s de que deje de aumentar la temperatura), degradaci\u00f3n global de los ecosistemas, etc. Parece, sin embargo, que la naturaleza reacciona, por ejemplo transformando perforaciones petrol\u00edferas en volcanes de lodo (Sidoarjo, en la isla de Java, en 2006) o asolando cosechas con nubes de langostas en ciertas regiones de \u00c1frica (hambruna para millones de personas en Etiop\u00eda)\u2026<\/p>\n El estado de nuestro planeta interpela a varias organizaciones nacionales e internacionales que trabajan a favor del respeto del medio ambiente y de la naturaleza. Por ejemplo, la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas se preocupa por el estado del planeta y desarrolla un programa, el PNUMA (Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente), para proteger el medio ambiente, coincidiendo as\u00ed con las preocupaciones expresadas por el Aumismo. \u00abTenemos la obligaci\u00f3n apremiante\u00bb,<\/em> leemos en el informe de 2007, \u00abde garantizar que las generaciones futuras puedan seguir viviendo en este planeta\u00bb.<\/em><\/p>\n Otro ejemplo es la Carta del Medio Ambiente adoptada el 28 de febrero de 2005: incorporada a la Constituci\u00f3n francesa, sit\u00faa desde entonces los principios de protecci\u00f3n de nuestro medio ambiente al mismo nivel que los derechos del hombre y del ciudadano de 1789. As\u00ed, reconoce en particular en su primer art\u00edculo el derecho de toda persona a vivir en un medio ambiente equilibrado y respetuoso con la salud. Pero tambi\u00e9n impone deberes: su art\u00edculo 2 indica que \u00abtoda persona tiene el deber de participar en la preservaci\u00f3n y la mejora del medio ambiente\u00bb.<\/em> En la sociedad civil y entre las ONG, recordemos que el Premio Nobel de la Paz 2007 se concedi\u00f3 a \u00abambientalistas\u00bb por sus esfuerzos para reunir y difundir conocimientos sobre el cambio clim\u00e1tico provocado por el hombre y por haber sentado las bases de las medidas necesarias para luchar contra ese cambio.<\/p>\n \u00abEs demasiado tarde para ser pesimista\u00bb, dice Yann Arthus-Bertrand, ecologista y fot\u00f3grafo de La Tierra vista desde el cielo<\/em>. \u00abRendirse es un lujo que ya no podemos permitirnos; ya no tenemos tiempo de limitarnos a hablar del estado del planeta y lamentarnos: hay que actuar desde ahora\u00bb.<\/p>\n Esta resoluci\u00f3n es la \u00fanica posible para asegurar la supervivencia del planeta.<\/p>\n Para actuar en profundidad, hay que cambiar de mentalidad y de comportamiento. Hay que salir de la ignorancia que ha engendrado el desprecio por el medio ambiente. El Se\u00f1or HAMSAH MANARAH nos ayuda a tomar conciencia de la interdependencia que existe entre el hombre y la naturaleza.<\/p>\n El Aumismo ense\u00f1a que la conciencia evoluciona lentamente a trav\u00e9s del reino mineral, el reino vegetal y el reino animal hasta el reino humano, en el seno de la Pir\u00e1mide Evolutiva de los Reinos de la Naturaleza. Es la \u00abcadena de la vida\u00bb[3]<\/sup><\/a>, que genera una interacci\u00f3n y una solidaridad de hecho entre todos los seres vivos.<\/p>\n \u00abLas almas humanas proceden de la Escala Evolutiva: antes de caminar sobre la Tierra, fueron piedras del camino que tomaron cuerpo de vegetal, luego se lanzaron sobre las alas del p\u00e1jaro, para volver a correr a cuatro patas sobre la tierra y enderezarse lentamente hasta convertirse por fin en humanos\u00bb.[4]<\/sup><\/a> El hombre es en cierto modo la \u00abquimios\u00edntesis de todos los reinos de la naturaleza\u00bb[5]<\/sup><\/a>, \u00abel resumen de la naturaleza\u00bb[6]<\/sup><\/a>. La conciencia del hombre es la m\u00e1s evolucionada, en la cima de la Pir\u00e1mide Evolutiva, en el umbral de la divinizaci\u00f3n. Los humanos tienen, por tanto, una gran responsabilidad: sirven de modelo a los reinos de la naturaleza.<\/p>\n La humanidad da buen ejemplo cuando avanza en el sentido de la evoluci\u00f3n y del progreso. Da mal ejemplo cuando va en el sentido de la involuci\u00f3n y de la ca\u00edda.<\/p>\n La humanidad da mal ejemplo a los dem\u00e1s reinos cada vez que:<\/p>\n Estos comportamientos destructivos hacen reaccionar a la naturaleza que, imitando a los humanos, se deja arrastrar por la pendiente de la violencia y la venganza. Es la causa de muchas cat\u00e1strofes naturales y cataclismos. Es, pues, urgente reparar el mal que el hombre ha hecho a su entorno en su \u00fanico provecho y tratar a la naturaleza con el respeto que se le debe, para detener el engranaje de la venganza:<\/p>\n \u00abSi el hombre se vuelve respetuoso con la naturaleza\u00bb,<\/em> dice Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH, \u00abesta se lo devolver\u00e1\u00bb.<\/em>[7]<\/sup><\/a><\/p>\n La interdependencia entre el hombre y la naturaleza en la Pir\u00e1mide Evolutiva de los Reinos de la Naturaleza va unida a la Ley de Evoluci\u00f3n ense\u00f1ada en el Aumismo.<\/p>\n \u00abLo Divino est\u00e1 en todas partes\u00bb,<\/em> dice Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH, \u00absin embargo, los grados de su manifestaci\u00f3n var\u00edan de las cosas a los seres, pasando por los animales\u00bb.<\/em>[8]<\/sup><\/a> Por eso, \u00aben la Edad de Oro (Edad de la paz y de la solidaridad), las mentalidades deben evolucionar hacia un gran respeto de la naturaleza y una gran comprensi\u00f3n de las leyes del universo\u00bb.<\/em>[9]<\/sup><\/a><\/p>\n La Ley de Evoluci\u00f3n es la Ley de la Vida, que implica que cada reino franquee el nivel superior de la Pir\u00e1mide Evolutiva.<\/p>\n Cada hombre y cada mujer debe progresar hacia la divinizaci\u00f3n, que constituye la etapa superior de su evoluci\u00f3n. Cuando el hombre se esfuerza por divinizarse, los animales, en su estela, buscan humanizarse, las plantas pasar al reino animal y los minerales alcanzar el reino vegetal. Se comprende, en este sentido, que Teilhard de Chardin designe al hombre como \u00abno centro est\u00e1tico del Mundo, como se crey\u00f3 durante mucho tiempo, sino eje y flecha de la Evoluci\u00f3n\u2026\u00bb[10]<\/sup><\/a><\/p>\n As\u00ed, para respetar la Ley de Evoluci\u00f3n en el seno de la Pir\u00e1mide Evolutiva, tenemos el deber de ayudar al planeta, en todos sus componentes, a acceder a la Edad de Oro, que es el tema de la tercera parte.<\/p>\n Las acciones colectivas son necesarias para preservar el planeta. Pero cada uno de nosotros es tambi\u00e9n personalmente responsable del futuro del planeta y debe actuar en el plano material y espiritual. Mediante la oraci\u00f3n y la acci\u00f3n, contribuimos a la evoluci\u00f3n de los reinos y a la armon\u00eda entre todos los seres vivos.<\/p>\n \u00abLas piedras cantan, gritan o lloran seg\u00fan la actitud del hombre frente a ellas\u00bb.[11]<\/sup><\/a><\/p>\n Las piedras y los minerales, por sus numerosos usos y virtudes, pueden mejorar nuestra vida cotidiana. El simple hecho de no tirar residuos al suelo es una muestra de respeto. Importa no ensuciar la tierra, no llenarla de residuos o de materias t\u00f3xicas, de residuos radiactivos. La sobreexplotaci\u00f3n de canteras de \u00e1ridos en los r\u00edos tambi\u00e9n debe proscribirse. En el caso de la extracci\u00f3n de minerales, el subsuelo queda devastado por t\u00e9cnicas destructivas y contaminantes para el medio ambiente, como el uso de mercurio en las minas de oro. \u00bfY qu\u00e9 decir del uranio, que se extrae de la tierra poco radiactivo y se le devuelve en forma de residuos sumamente peligrosos durante milenios? Debe prevalecer, pues, el principio de econom\u00eda: cuanto m\u00e1s marcados por la econom\u00eda est\u00e9n nuestros actos de la vida diaria, menos recursos necesitaremos para vivir.<\/p>\n Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH recuerda que sin los vegetales la vida no ser\u00eda posible en la Tierra. Las plantas, tan \u00fatiles para el ser humano, tienen una sensibilidad cient\u00edficamente reconocida: \u00abdebemos tratarlas como amigas, no como simples objetos de adorno o como conejillos de Indias. Su evoluci\u00f3n, su desarrollo y la duraci\u00f3n de su vida dependen de los tratamientos f\u00edsicos y ps\u00edquicos a los que son sometidas. Nuestros cuidados afectuosos, nuestro amor les son necesarios\u00bb.[12]<\/sup><\/a> Citemos el ejemplo de la Comisi\u00f3n Federal Suiza de \u00c9tica para la Biotecnolog\u00eda en el \u00e1mbito no humano, que public\u00f3 un comunicado de prensa el 14 de abril de 2008 sobre la cuesti\u00f3n del respeto de las plantas en nombre de su valor moral.<\/p>\n Ense\u00f1emos a diario a los ni\u00f1os a comportarse bien en la naturaleza, a tener cuidado, por ejemplo, de no recoger plantas in\u00fatilmente y de no arrancar sus ra\u00edces. El reino vegetal aporta al hombre tantos beneficios que debemos reconocerlo como tal y darle el lugar de honor que le corresponde en nuestra vida cotidiana. Consumir vegetales procedentes de la agricultura ecol\u00f3gica favorece la calidad alimentaria de los propios vegetales al tiempo que reduce la contaminaci\u00f3n qu\u00edmica de los suelos.<\/p>\n Algunos piensan que los animales son incapaces de pensar o de reflexionar. \u00abY sin embargo\u00bb, nos asegura el Se\u00f1or, \u00absi pudieran captar las reflexiones de esos seres inferiores, no dudar\u00edan ni un solo instante de que tienen ante s\u00ed a un ser vivo, dotado de inteligencia y que desea ardientemente evolucionar\u00bb.[13]<\/sup><\/a><\/p>\n Los perros de salvamento o los perros gu\u00eda para ciegos muestran cu\u00e1nto puede ayudar el animal al hombre en ciertas situaciones dif\u00edciles y cu\u00e1nto merece respeto. A este respecto, recordemos que la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos del Animal fue proclamada solemnemente en Par\u00eds el 15 de octubre de 1978, en la Casa de la Unesco, y que su art\u00edculo 2 subraya que \u00abToda vida animal tiene derecho al respeto\u00bb. Es muy importante, en el plano individual y colectivo, desterrar la crueldad hacia los animales: el Aumismo aconseja, por ejemplo, una alimentaci\u00f3n vegetariana. Esta protege al reino animal, pero tambi\u00e9n al reino vegetal y los recursos h\u00eddricos del planeta: conviene saber que para producir 1 kg de carne de vacuno se necesitan 15 toneladas de agua y m\u00e1s de 15 kg de soja. Adem\u00e1s, evita al ser humano absorber con la carne la energ\u00eda de sufrimiento, de odio y de venganza que sienten los animales antes de morir.<\/p>\n Distintas religiones limitan adem\u00e1s el consumo de carne, lo someten a reglas o lo proh\u00edben. Muchos budistas e hinduistas se abstienen, por ejemplo, de comerla; los jainas, que aplican de forma estricta el principio de no violencia hacia todo lo que vive, preconizan una alimentaci\u00f3n estrictamente vegetariana. El Aumismo insiste en las consecuencias de los sufrimientos infligidos a los animales: maltratarlos, en el plano individual y colectivo, tiene graves consecuencias para la humanidad. A la luz de la Ley de Evoluci\u00f3n, el reino animal debe evolucionar hacia el reino humano: si son maltratados, los animales guardar\u00e1n el recuerdo doloroso de los sufrimientos infligidos y ser\u00e1n humanos llenos de deseo de venganza, de odio y de violencia.<\/p>\n \u00abLas guerras entre los hombres\u00bb,<\/em> dice el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH, \u00abcomienzan con una guerra abierta entre el hombre dictador y el animal sacrificado\u00bb.<\/em>[14]<\/sup><\/a><\/p>\n En cambio, si son amados y bien cuidados, si se humanizan aprendiendo a comunicarse con nosotros y a comportarse sin violencia, los animales se convertir\u00e1n en humanos confiados, pac\u00edficos y capaces de solidaridad. El respeto de todos los reinos, y del reino animal en particular, tiene pues una fuerte incidencia en el camino de nuestra humanidad hacia la paz social y planetaria. Es indispensable para la Edad de Oro.<\/p>\n El Aumismo no separa la acci\u00f3n de la oraci\u00f3n. El respeto se expresa tambi\u00e9n en la \u00abacci\u00f3n espiritual\u00bb. \u00abSolo el aglutinante de una espiritualidad y de una moral de Edad de Oro podr\u00e1 recrear el equilibrio necesario y permitir la Reconciliaci\u00f3n definitiva entre el hombre y la Pir\u00e1mide Evolutiva\u00bb.<\/em>[15]<\/sup><\/a><\/p>\n Orar por la naturaleza es un acto espiritual de la vida diaria, por ejemplo:<\/p>\n Orar repitiendo el Sonido OM, Verbo Creador, acelera la evoluci\u00f3n de todos los seres vivos y favorece el acceso de los animales al reino humano. El Sonido OM representa \u00abel arca de la alianza entre el hombre y la naturaleza\u00bb[18]<\/sup><\/a>, el punto de equilibrio de toda la creaci\u00f3n. Creyentes y no creyentes pueden unirse en torno a esta oraci\u00f3n de Evoluci\u00f3n que, m\u00e1s all\u00e1 de las diferencias religiosas, hace remontar las almas hacia DIOS. Observemos que, como todos los reinos est\u00e1n ligados unos a otros, cuando los humanos contribuyen a la evoluci\u00f3n de sus hermanos menores, favorecen tambi\u00e9n su propia evoluci\u00f3n.<\/p>\n Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH nos ayuda, pues, a cambiar nuestras mentalidades y nuestros comportamientos para asegurar la supervivencia del planeta: nos propone \u00abEl C\u00f3digo de honor del hombre ante los Reinos de la Naturaleza\u00bb, en quince puntos, en La Doctrine de l\u2019Aumisme<\/em>. En \u00e9l se definen claramente nuestros deberes, y termina as\u00ed: \u00abEl hombre debe comprender por fin que todos los reinos, humano, animal, vegetal y mineral, en el seno de la Tierra forman parte de un Todo, como una rama del \u00c1rbol de la vida, como una ola del oc\u00e9ano, como una faceta del Diamante de la Creaci\u00f3n\u00bb.[19]<\/sup><\/a><\/p>\n El respeto y la benevolencia hacia la naturaleza son indispensables para la supervivencia del hombre.<\/p>\n En la und\u00e9cima Ley de la Edad de Oro, llamada \u00abdel contrato natural\u00bb[20]<\/sup><\/a>, el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH recuerda al ser humano su triple responsabilidad:<\/p>\n La aplicaci\u00f3n de estos tres principios conduce indefectiblemente al respeto mutuo, a la Gran Reconciliaci\u00f3n entre el hombre y la naturaleza, necesaria para el regreso de la paz a la Tierra.<\/p>\n ******<\/p>\n [1]<\/a> La Loi d\u2019\u00c9volution des \u00c2mes<\/em>, p. 278.<\/p>\n [2]<\/a> La Doctrine de l\u2019Aumisme<\/em>, p. 198.<\/p>\n [3]<\/a> La Loi d\u2019\u00c9volution des \u00c2mes<\/em>, p. 456.<\/p>\n [4]<\/a> Ibid., p. 273.<\/p>\n [5]<\/a> Ibid., p. 456.<\/p>\n [6]<\/a> Le Yoga de la Divinisation<\/em>, p. 108.<\/p>\n [7]<\/a> La Loi d\u2019\u00c9volution des \u00c2mes<\/em>, p. 287.<\/p>\n [8]<\/a> Yoga et Sagesse<\/em>, p. 246.<\/p>\n [9]<\/a> La Doctrine de l\u2019Aumisme<\/em>, p. 199.<\/p>\n [10]<\/a> Pierre Teilhard de Chardin, El fen\u00f3meno humano<\/em> (Le Ph\u00e9nom\u00e8ne humain<\/em>).<\/p>\n [11]<\/a> La Doctrine de l\u2019Aumisme<\/em>, p. 193.<\/p>\n [12]<\/a> Ibid., p. 195.<\/p>\n [13]<\/a> La R\u00e9volution du monde des vivants et des morts<\/em>, p. 24.<\/p>\n [14]<\/a> La Doctrine de l\u2019Aumisme<\/em>, p. 196.<\/p>\n [15]<\/a> La Loi d\u2019\u00c9volution des \u00c2mes<\/em>, p. 285.<\/p>\n [16]<\/a> Vers un \u00c2ge d\u2019Or d\u2019unit\u00e9<\/em>, p. 259.<\/p>\n [17]<\/a> Le Yoga de l\u2019Amour dans la Force<\/em>, p. 88.<\/p>\n [18]<\/a> Vers un \u00c2ge d\u2019Or d\u2019unit\u00e9<\/em>, p. 258.<\/p>\n [19]<\/a> La Doctrine de l\u2019Aumisme<\/em>, p. 207.<\/p>\n [20]<\/a> La Loi d\u2019\u00c9volution des \u00c2mes<\/em>, p. 328.<\/p>\n\n
I. EL MUNDO DE HOY ANTE LAS CONSECUENCIAS DEL DESPRECIO POR EL MEDIO AMBIENTE<\/h3>\n
a) Las consecuencias del desprecio por la naturaleza<\/strong><\/h3>\n
b) Esta situaci\u00f3n interpela a nuestros contempor\u00e1neos<\/strong><\/h3>\n
II. LA \u00d3SMOSIS ENTRE EL HOMBRE Y LA NATURALEZA SEG\u00daN LA ECOLOG\u00cdA AUMISTA<\/h3>\n
a) El recorrido de la conciencia a trav\u00e9s de los diferentes reinos<\/strong><\/h3>\n
\n
b) La Ley de Evoluci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n
III. NUESTRO DEBER: RESPETAR LA NATURALEZA Y AYUDARLA EN SU EVOLUCI\u00d3N<\/h3>\n
a) Nos corresponde no da\u00f1ar los diferentes reinos de la naturaleza<\/strong><\/h3>\n
Los minerales tienen derecho al respeto<\/strong><\/h4>\n
Los vegetales tienen derecho al respeto<\/strong><\/h4>\n
Los animales tienen derecho al respeto<\/strong><\/h4>\n
b) Nos corresponde aportar nuestra contribuci\u00f3n espiritual a la evoluci\u00f3n de la naturaleza<\/strong><\/h3>\n
\n
CONCLUSI\u00d3N<\/h3>\n
\n