En octubre de 2007, el secretario general de las Naciones Unidas, el surcoreano Ban Ki-moon, declaraba en un discurso pronunciado en presencia de Souhayr Belhassen, presidenta de la Federaci\u00f3n Internacional de los Derechos Humanos: \u00abLa justicia es una condici\u00f3n de la paz\u00bb y \u00abla paz y la justicia son indivisibles\u00bb.<\/p>\n
Efectivamente, el esp\u00edritu de justicia solo prevalece si la solidaridad y el compartir est\u00e1n presentes: los conflictos actuales que sacuden el planeta demuestran que la miseria y la injusticia est\u00e1n en el origen de numerosos conflictos.<\/p>\n
En este comienzo del siglo XXI, agitado por las consecuencias de actuaciones humanas en las que el corto plazo prima sobre los valores morales que garantizan una felicidad compartida y duradera, la religi\u00f3n aumista tiene en cuenta la necesidad de restablecer el esp\u00edritu de justicia y de paz en todos los niveles.<\/p>\n
Esta ponencia tratar\u00e1, pues, los puntos siguientes:<\/p>\n
Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH nos dice que el ego\u00edsmo es \u00abla primera hiedra trepadora que hay que arrancar de lo m\u00e1s profundo de cada uno, para que pueda ponerse en movimiento la ley natural del reparto de las riquezas, tanto materiales como espirituales\u00bb.[1]<\/sup><\/a><\/p>\n El ego\u00edsmo empuja a buscar solo el propio inter\u00e9s. Conlleva el desprecio de los dem\u00e1s y avala las desigualdades. Va unido a una competencia a veces salvaje, a la ley del m\u00e1s fuerte, que engendra violencia: violencia en quien aplasta a los dem\u00e1s y quiere mantener su poder, y violencia en quienes son aplastados y quieren vengarse y recuperar sus derechos. Las desigualdades entre el Norte y el Sur, pero tambi\u00e9n dentro de cada continente con el \u00abcuarto mundo\u00bb, nunca han sido tan flagrantes. Por ego\u00edsmo, individuos y naciones solo ven su inter\u00e9s a corto plazo, sin preocuparse por las generaciones futuras.<\/p>\n El Fundador del Aumismo vino a restaurar la Justicia, que es indispensable para la paz.<\/p>\n Ha llegado el momento de que el planeta acceda a un nivel superior de evoluci\u00f3n, de sustituir la ley del m\u00e1s fuerte y la ley del Tali\u00f3n por la ley del amor, que supone la justicia:<\/p>\n \u00abNo construir\u00e9 la Edad de Oro\u00bb, dice, \u00absobre un mundo de injusticia social y econ\u00f3mica, sobre una Tierra donde conviven la extrema riqueza y la extrema pobreza. No construir\u00e9 la Edad de Oro sobre una Tierra sometida al Dios dinero y a la diosa beneficio. No construir\u00e9 la Edad de Oro sobre un planeta fragmentado en un rompecabezas que desgarra a los pueblos y exacerba los particularismos locales\u00bb.[2]<\/sup><\/a><\/p>\n Si nada cambia, la divisi\u00f3n pone a la Tierra en peligro de muerte. Por eso Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH nos da referencias para orientar nuestro cambio y ayudarnos a vivir en paz: nos propone nuevas leyes morales llamadas Leyes de la Edad de Oro.<\/p>\n La 5.\u00aa es la Ley del Compartir, cuyo primer principio es: \u00abCompartir\u00e1s tu saber, tus conocimientos y tus logros materiales y espirituales con tu pr\u00f3jimo\u00bb. Y el segundo: \u00abNunca ser\u00e1s como el avaro sentado sobre su cofre del tesoro, dejando que el mundo muera de hambre o que las almas se suiciden de desesperaci\u00f3n\u00bb.[3]<\/sup><\/a><\/p>\n Lo que impide compartir es a menudo el deseo de guardar para uno mismo lo que supuestamente nos pertenece de forma exclusiva.<\/p>\n Pero \u00ab\u00bfqu\u00e9 es, pues, lo tuyo, lo suyo, lo del otro, lo m\u00edo, lo nuestro?\u00bb, pregunta el Se\u00f1or. \u00abNada puede pertenecernos de forma duradera. (\u2026) Lo que es cierto para el individuo lo es a\u00fan m\u00e1s para un pueblo, una naci\u00f3n. Las guerras fronterizas proceden siempre de la impresi\u00f3n de haber sido despojado un d\u00eda por la historia de una parte del propio territorio\u00bb.[4]<\/sup><\/a><\/p>\n La paz quedar\u00e1 firmemente establecida cuando la mayor\u00eda de los seres humanos haya hecho suya esta m\u00e1xima: \u00abLa Tierra pertenece a todos y no es propiedad de nadie\u00bb.[5]<\/sup><\/a><\/p>\n Aplicar la Ley del Compartir supone pensar en el bien colectivo y abrirse a la solidaridad.<\/p>\n El Se\u00f1or HAMSAH MANARAH pone a cada uno ante la urgencia: no podemos seguir centrados en nosotros mismos cuando la Tierra est\u00e1 amenazada de autodestrucci\u00f3n.<\/p>\n \u00abSi cada uno solo ve su caso particular, la humanidad no est\u00e1 cerca de recuperar su unidad. Pero si todos nos reunimos en torno al caso colectivo de nuestro planeta, que se muere a fuego lento a consecuencia de los malos pensamientos y las malas acciones, entonces cada uno de nosotros encontrar\u00e1 en lo m\u00e1s profundo de s\u00ed mismo la fuerza moral para domar el mal interior y no seguir agravando la carga colectiva de un planeta acorralado\u00bb.[6]<\/sup><\/a><\/p>\n \u00abLa verdadera justicia es la que favorece la protecci\u00f3n del inter\u00e9s colectivo. M\u00e1s all\u00e1 de las diferencias, \u00abla Edad de Oro es ante todo el gesto de la mano tendida hacia quien sufre\u00bb.[8]<\/sup><\/a><\/p>\n El Se\u00f1or nos ayuda a acelerar nuestro cambio interior poni\u00e9ndonos ante nuestro deber personal.<\/p>\n He aqu\u00ed tres preguntas que hacerse cada d\u00eda:<\/p>\n \u00ab\u00bfQu\u00e9 he hecho hoy para ayudar a mi pr\u00f3jimo? En la religi\u00f3n aumista no se puede hablar de justicia hacia los seres humanos sin evocar la necesaria justicia hacia la naturaleza: la conciencia humana es fruto de una lenta evoluci\u00f3n a trav\u00e9s de los reinos mineral, vegetal, animal y humano. Antes de animar un cuerpo humano, nuestra conciencia habit\u00f3 las piedras, las plantas y los animales. Esta \u00abcadena de la vida\u00bb genera una interacci\u00f3n y una solidaridad de hecho entre todos los seres vivos.<\/p>\n \u00abLas almas humanas proceden de la Escala Evolutiva: antes de caminar sobre la Tierra, fueron piedras del camino que tomaron cuerpo de vegetal, luego se lanzaron sobre las alas del p\u00e1jaro, para volver a correr a cuatro patas sobre la tierra y enderezarse lentamente hasta convertirse por fin en humanos\u00bb.[10]<\/sup><\/a><\/p>\n Llegado a la cima de la Pir\u00e1mide, el hombre es en cierto modo la \u00abquimios\u00edntesis de todos los reinos de la naturaleza\u00bb, \u00abel resumen de la naturaleza\u00bb. Como la conciencia del hombre ha evolucionado a trav\u00e9s de los distintos reinos de edad en edad, se encuentra en la cima de la Pir\u00e1mide Evolutiva, en el umbral de la divinizaci\u00f3n. Por eso los reinos de la naturaleza siguen el ejemplo de los seres humanos, tanto si van en el sentido de la evoluci\u00f3n y del progreso\u2026 como en el de la involuci\u00f3n y de la ca\u00edda.<\/p>\n En la Edad de las guerras y de las divisiones de la que estamos saliendo (la Edad de Hierro), el hombre ya no asume sus responsabilidades hacia los reinos de la naturaleza de los que procede:<\/p>\n El Aumismo insiste en las consecuencias de los sufrimientos infligidos a los animales. A la luz de la Ley de Evoluci\u00f3n, el reino animal debe evolucionar hacia el reino humano: si son maltratados, los animales guardar\u00e1n el recuerdo doloroso de los sufrimientos infligidos y ser\u00e1n humanos llenos de deseo de venganza. \u00abLas guerras entre los hombres\u00bb, dice el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH, \u00abcomienzan con una guerra abierta entre el hombre dictador y el animal sacrificado\u00bb.[11]<\/sup><\/a><\/p>\n En cambio, si son amados y bien cuidados, si se humanizan aprendiendo a comunicarse con nosotros y a comportarse sin violencia, los animales se convertir\u00e1n en humanos pac\u00edficos, capaces de justicia.<\/p>\n Hoy es indispensable tomar conciencia de esta interdependencia entre el hombre y el conjunto de los reinos de la naturaleza para recuperar la paz planetaria.<\/p>\n Nosotros, los seres humanos, nos hemos mostrado profundamente injustos con la Naturaleza: la hemos envenenado, saqueado, sometido y en algunos lugares destruido, cuando ella nos da cobijo, nos calienta, nos alimenta y nos permite vivir. De ah\u00ed la necesidad de restaurar la paz con la Naturaleza, que es la condici\u00f3n de la paz entre los seres humanos: debemos mostrarnos justos con todos los reinos.<\/p>\n Aqu\u00ed es donde puede introducirse el concepto de desarrollo sostenible, cuyas ideas fundamentales se encuentran todas en el Aumismo. El desarrollo sostenible permite satisfacer las necesidades presentes sin destruir la naturaleza y sin comprometer la capacidad de las generaciones futuras de satisfacer las suyas. Busca favorecer un estado de armon\u00eda entre los distintos reinos de la naturaleza.<\/p>\n En concreto, es imperativo que la humanidad sopese las consecuencias de sus actos a largo plazo:<\/p>\n En el plano individual y colectivo, debemos evitar los actos de violencia hacia los minerales, los vegetales y los animales, que permiten a conciencias en evoluci\u00f3n alcanzar el nivel superior. Les debemos gratitud y protecci\u00f3n de forma concreta, como se evoc\u00f3 en el coloquio anterior.<\/p>\n Salir del ego\u00edsmo es fundamental: preservar la naturaleza es preservar el futuro de las generaciones venideras.<\/p>\n Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH nos da la orientaci\u00f3n que seguir con el \u00abC\u00f3digo de honor del hombre ante los Reinos de la Naturaleza\u00bb, que os animo a leer en L\u2019Aumisme, la Doctrine de l\u2019\u00c2ge d\u2019Or<\/em>, p. 206.<\/p>\n He aqu\u00ed los 2 primeros principios de la und\u00e9cima Ley de la Edad de Oro, la Ley del contrato natural:<\/p>\n \u00abEl hombre que se beneficia de la naturaleza deber\u00e1 orar por la evoluci\u00f3n de los esp\u00edritus inferiores, a cambio de los beneficios derramados cada d\u00eda. \u00abMis posiciones son claras\u00bb, dice Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH; \u00abinvitan a todos y cada uno a trascender el ego\u00edsmo y a ayudar a su pr\u00f3jimo con la oraci\u00f3n, pero tambi\u00e9n de forma concreta\u00bb.[13]<\/sup><\/a><\/p>\n Como hemos visto, la paz duradera debe concretarse en actos de solidaridad hacia la naturaleza y hacia nuestros hermanos humanos. Pero asociar la oraci\u00f3n y la acci\u00f3n es una idea fundamental del Aumismo. La justicia se restablece mediante la oraci\u00f3n y la acci\u00f3n: la humanidad, como toda la Pir\u00e1mide evolutiva, espera que se compartan las oraciones y que se act\u00fae solidariamente para aliviar sus sufrimientos.<\/p>\n La oraci\u00f3n por nuestros hermanos humanos y por los dem\u00e1s reinos de la naturaleza es un acto de solidaridad espiritual: \u00abCada uno de nosotros\u00bb, dice Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH, \u00abdebe ser un redentor para los reinos de la naturaleza y compartir la esencia de nuestras oraciones de amor con los esp\u00edritus de los minerales, de los vegetales, de los animales y de los dem\u00e1s humanos\u00bb.[14]<\/sup><\/a><\/p>\n Como hemos visto, quienes buscan por todos los medios servir intereses particulares pisotean la justicia y la solidaridad. Alimentan las divisiones y las guerras. Para contribuir a la paz hay que poner, pues, las propias acciones y oraciones al servicio del bien colectivo, del inter\u00e9s general a largo plazo. Acompa\u00f1ando la acci\u00f3n y repetida de forma desinteresada, la oraci\u00f3n del OM favorece la evoluci\u00f3n de todos los seres y derrama sus beneficios sobre todos. El OM representa \u00abel arca de la alianza entre el hombre y la naturaleza\u00bb, el punto de equilibrio de toda la creaci\u00f3n. Del justo equilibrio entre los reinos, del mineral al humano, depende la verdadera paz.<\/p>\n Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH nos invita a tomar conciencia del papel destructor de las injusticias.<\/p>\n Nos invita a restablecer una verdadera justicia, factor de paz, mostr\u00e1ndonos que, m\u00e1s all\u00e1 de las pruebas, la Edad de Oro ya est\u00e1 en marcha gracias al descenso de lo Divino a la materia: \u00abLa renovaci\u00f3n religiosa en curso\u00bb, dice, \u00abtendr\u00e1 repercusiones cada vez mayores y traer\u00e1 consigo una nueva visi\u00f3n del mundo, no est\u00e1tica. (\u2026) El hombre del ma\u00f1ana sacar\u00e1 provecho a la vez de los progresos de la tecnolog\u00eda y de una mayor toma de conciencia de su destino espiritual. (\u2026) Se perfilar\u00e1 una pol\u00edtica mundial estable del medio ambiente. Con la disminuci\u00f3n de los riesgos de guerra, nuevos datos actualizados sobre la econom\u00eda mundial equilibrar\u00e1n a las naciones\u00bb.[15]<\/sup><\/a><\/p>\n Preconiza un federalismo mundial que ayude a las naciones a vivir juntas y en paz, respetando las diferencias, con, entre otras cosas, \u00abla puesta en com\u00fan de los esfuerzos para mantener un equilibrio social y econ\u00f3mico, un reparto de las riquezas y la salvaguarda de las distintas partes que componen el patrimonio de la humanidad\u00bb.[16]<\/sup><\/a><\/p>\n M\u00e1s all\u00e1 de los extrav\u00edos, las dificultades y la violencia todav\u00eda presentes, vemos Estados que buscan una mejor cooperaci\u00f3n en el \u00e1mbito europeo e internacional. Progresivamente, la aspiraci\u00f3n a la justicia y a la paz crece en el mundo.<\/p>\n Y terminaremos con este deseo de Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH por la paz en el mundo:<\/p>\n \u00ab\u00a1Que el esp\u00edritu de equidad y de justicia crezca en esta Tierra!\u00bb.<\/strong>[17]<\/sup><\/a><\/p>\n *******<\/p>\n [1]<\/a> La R\u00e9volution du monde des vivants et des morts<\/em>, p. 441.<\/p>\n [2]<\/a> L\u2019Unit\u00e9 des Visages de Dieu<\/em>, p. 370.<\/p>\n [3]<\/a> La Loi d\u2019\u00c9volution des \u00c2mes<\/em>, p. 316.<\/p>\n [4]<\/a> La R\u00e9volution du monde des vivants et des morts<\/em>, p. 442.<\/p>\n [5]<\/a> Ibid., p. 443.<\/p>\n [6]<\/a> Ibid., p. 441.<\/p>\n [7]<\/a> Vers un \u00c2ge d\u2019Or d\u2019Unit\u00e9<\/em>, p. 477.<\/p>\n [8]<\/a> Une Loi pour d\u00e9truire le Mal<\/em>, p. 89.<\/p>\n [9]<\/a> La R\u00e9volution du monde des vivants et des morts<\/em>, p. 442.<\/p>\n [10]<\/a> La Loi d\u2019\u00c9volution des \u00c2mes<\/em>, p. 273.<\/p>\n [11]<\/a> L\u2019Aumisme, la Doctrine de l\u2019\u00c2ge d\u2019Or<\/em>, p. 196.<\/p>\n [12]<\/a> La Loi d\u2019\u00c9volution des \u00c2mes<\/em>, p. 329.<\/p>\n [13]<\/a> Une Loi pour d\u00e9truire le Mal<\/em>, p. 85.<\/p>\n [14]<\/a> Vers un \u00c2ge d\u2019Or d\u2019Unit\u00e9<\/em>, p. 259.<\/p>\n [15]<\/a> L\u2019Aumisme, la Doctrine de l\u2019\u00c2ge d\u2019Or<\/em>, p. 268.<\/p>\n [16]<\/a> Ibid., p. 279.<\/p>\nDesprenderse del af\u00e1n de posesi\u00f3n<\/strong><\/h4>\n
Desarrollar el sentido del inter\u00e9s general y la solidaridad<\/strong><\/h4>\n
La verdadera justicia es la que permite a las almas tomar conciencia de sus errores y remediarlos. (\u2026)
La verdadera justicia es sin\u00f3nimo de solidaridad\u00bb.[7]<\/sup><\/a><\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 har\u00e9 ma\u00f1ana para aliviar el sufrimiento del mundo?
\u00bfHe respetado en todo la ley del reparto de las riquezas, tanto materiales como espirituales?\u00bb.[9]<\/sup><\/a><\/p>\nII. CULTIVAR EL ESP\u00cdRITU DE JUSTICIA HACIA LA NATURALEZA<\/h3>\n
La violencia humana hacia la naturaleza engendra conflictos<\/strong><\/h4>\n
\n
El hombre debe restaurar la paz con la naturaleza<\/strong><\/h4>\n
\n
El hombre deber\u00e1 abstenerse de desequilibrar la naturaleza, el clima y las especies minerales, vegetales y animales, so pena de ver temblar la tierra bajo sus pies\u00bb.[12]<\/sup><\/a><\/p>\nIII. CONJUGAR ORACI\u00d3N Y ACCI\u00d3N<\/h3>\n
El equilibrio entre oraci\u00f3n y acci\u00f3n<\/strong><\/h4>\n
El sentido del servicio desinteresado<\/strong><\/h4>\n
CONCLUSI\u00d3N<\/h3>\n