Los grandes Sabios de todas las tradiciones han predicado el entendimiento, la armon\u00eda y la tolerancia entre los creyentes de las distintas confesiones. En efecto, en lo Esencial las religiones ense\u00f1an los mismos valores y, en numerosos \u00e1mbitos, han contribuido al enriquecimiento y a la evoluci\u00f3n de las creencias de nuestra humanidad. Conviene, pues, razonar m\u00e1s en t\u00e9rminos de complementariedad y de est\u00edmulo espiritual que de superioridad o de rivalidad.<\/p>\n
Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH propone un solo dogma, el de la Unidad de los Rostros de Dios, como fundamento de la paz religiosa: seg\u00fan el Aumismo no existe escala de valores entre los distintos Rostros adoptados por los Enviados de Dios. Proceden de la misma fuente, que es Amor, Paz, Perd\u00f3n y Compartir, y ello en beneficio de todos, sin distinci\u00f3n de razas, de religiones ni de naciones.<\/p>\n
Veremos, pues, en esta ponencia:<\/p>\n
I – Algunos aspectos de la Obra del Fundador del Aumismo en favor de la paz<\/p>\n
II – El dogma de la Unidad de los Rostros de Dios<\/p>\n
III – La Unidad de los Rostros de Dios y la paz religiosa<\/p>\n
Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH, Fundador del Aumismo, consagr\u00f3 Su existencia al servicio de la humanidad, obrando en lo visible y en lo invisible por la paz planetaria, que comienza con la paz religiosa. Evocaremos aqu\u00ed, por ejemplo, Su encuentro con las distintas Tradiciones, previo a la creaci\u00f3n del monasterio de Mandarom Shambhasalem, y el Gran Perd\u00f3n, cuyo s\u00edmbolo es el Templo de Oro construido en esa Ciudad Santa.<\/p>\n
1) El Periplo inici\u00e1tico de Su Santidad al coraz\u00f3n de las distintas Tradiciones y la fundaci\u00f3n de la Ciudad Luz de Mandarom Shambhasalem<\/strong><\/p>\n Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH, Fundador de la religi\u00f3n aumista, naci\u00f3 en una familia francesa que practicaba un catolicismo tradicional. Antes de fundar la religi\u00f3n aumista, dio primero ejemplo de respeto y de amor por las distintas Tradiciones de Occidente y de Oriente, saliendo a su encuentro a lo largo de un largo periplo. As\u00ed, ocup\u00f3 importantes responsabilidades y recibi\u00f3 Iniciaciones en numerosos grupos inici\u00e1ticos de Occidente (misterios de la C\u00e1bala, de la Alquimia, la Francmasoner\u00eda, la Rosa+Cruz, las Logias Martinistas, el Santo Grial).<\/p>\n Tras viajar a Tierra Santa y a Oriente Medio, se dirigi\u00f3 a la India, donde Swami Sivananda le confiri\u00f3 en Rishikesh, en 1961, la Iniciaci\u00f3n de Monje renunciante: se convierte en Swami Hamsananda Sarasvati, \u00abFelicidad en el Absoluto\u00bb, vinculado al Linaje Inici\u00e1tico de los Sarasvati.<\/p>\n Fue tambi\u00e9n iniciado en las V\u00edas del Jainismo, que preconiza la no violencia (ahimsa), del Budismo, del Sufismo, del Shingon japon\u00e9s y de ciertas tradiciones africanas.<\/p>\n De regreso en Francia, vivi\u00f3 como Ermita\u00f1o en una gruta apartada de Vaucluse, experimentando los estados superiores de conciencia o \u00e9xtasis m\u00edsticos, la Fusi\u00f3n en Dios, \u00abque hacen de \u00c9l la Encarnaci\u00f3n Total del Dios Vivo\u00bb.[1]<\/sup><\/a> Grandes Sabios de todas las Tradiciones reconocieron Su dimensi\u00f3n espiritual fuera de lo com\u00fan, lo que se desarrollar\u00e1 en la ponencia siguiente. Le confirieron t\u00edtulos excepcionales y rindieron homenaje a este Ser de Luz venido para la paz.<\/p>\n Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH escribe: \u00abEl Enviado est\u00e1 en la Tierra para ayudar a las naciones a superar sus divisiones y a construir su uni\u00f3n. Por eso Dios me orden\u00f3 abrevar mi alma en todas las Fuentes Espirituales de Oriente y de Occidente. Puse mi Cuerpo en resonancia con cada lugar sagrado y despu\u00e9s edifiqu\u00e9 el Ideal de Unidad en la Ciudad Santa de Shambhasalem, aferrada a la ladera de una monta\u00f1a de la Alta Provenza.\u00bb[2]<\/sup><\/a><\/p>\n Como ver\u00e9is en la ponencia siguiente, este monasterio \u00fanico en el mundo, donde se codean monumentos dedicados a distintas religiones, muestra el camino de la paz.<\/p>\n 2) Un extraordinario s\u00edmbolo de paz: el Templo de Oro de Mandarom Shambhasalem<\/strong><\/p>\n – El Gran Perd\u00f3n de Dios para instaurar la paz<\/p>\n La historia de las religiones, de sus fundadores y de sus santos da testimonio de un di\u00e1logo, de una interacci\u00f3n entre los humanos y Dios: \u00abNegar lo invisible es negar la religi\u00f3n en su sentido propio, que es unir las almas a Dios\u00bb[3]<\/sup><\/a>.<\/p>\n En oto\u00f1o de 1989, con la construcci\u00f3n del Templo de Oro para el juda\u00edsmo en la Ciudad Santa de Mandarom Shambhasalem, el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH nos revela el origen de los conflictos, debidos a los recuerdos de las guerras sucesivas entre civilizaciones hoy desaparecidas, hace varias decenas de milenios. Nos desvela el aspecto oculto de las mitolog\u00edas que describen antiguas cat\u00e1strofes, como el diluvio y la desaparici\u00f3n de la Atl\u00e1ntida, resultantes de esos enfrentamientos.<\/p>\n La Misi\u00f3n del Se\u00f1or HAMSAH MANARAH en cuanto Melkitsedeq, Rey de Justicia y de Paz, ha sido, pues, pacificar y reconciliar mediante la oraci\u00f3n, a lo largo de largos rituales, los mundos de lo invisible que se enfrentaban a trav\u00e9s de naciones interpuestas para saciar su deseo de venganza: les concedi\u00f3 el Gran Perd\u00f3n a fin de poner t\u00e9rmino al engranaje del odio y de las guerras sin fin. \u00abEl Templo de Oro concreta el Gran Perd\u00f3n y la cancelaci\u00f3n de las deudas y de los recuerdos del Karma ya pagado\u00bb[4]<\/sup><\/a>.<\/p>\n El Gran Perd\u00f3n trajo mejoras visibles: hemos asistido a la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn y despu\u00e9s a la reunificaci\u00f3n alemana, a la democratizaci\u00f3n progresiva de los pa\u00edses de Europa del Este, al fin de la guerra entre Ir\u00e1n e Irak y al fin del apartheid en Sud\u00e1frica. Y esto en cuanto a los acontecimientos m\u00e1s espectaculares registrados.[5]<\/sup><\/a><\/p>\n – La Justicia divina para instaurar la paz<\/p>\n En los numerosos Textos sagrados de religiones que esperan al Enviado divino, este tiene como misi\u00f3n principal restablecer la Justicia y la Ley divina a fin de abrir una era nueva, llamada en el Aumismo la Edad de Oro. Est\u00e1 escrito en la Biblia<\/em>: \u00abFlorecer\u00e1 en sus d\u00edas justicia, y muchedumbre de paz\u00bb (Salmo 72,7).[6]<\/sup><\/a><\/p>\n Si los criminales y los malvados causan estragos sin tomar conciencia de los efectos de sus acciones nocivas y, por otra parte, si los virtuosos que se esfuerzan en el camino del Bien son perseguidos, de ello resulta el mayor caos. En el Libro de los Muertos<\/em> del antiguo Egipto, el dios Osiris pesaba los corazones. En la Biblia<\/em>, Dios ha de volver para juzgar a las almas. En la Bhagavad Gita<\/em>, para el Hinduismo, el Se\u00f1or Supremo desciende en persona: \u00abPara la liberaci\u00f3n de los buenos y la destrucci\u00f3n de los que hacen el mal, para poner en el Trono a la Justicia, nazco de era en era\u00bb (4, 7-8)[7]<\/sup><\/a>.<\/p>\n Cuando los Aumistas rinden Homenaje al Se\u00f1or HIEROKARANTINE, Maestro de la Selecci\u00f3n de las Almas, hacen referencia a esta alta responsabilidad del Enviado, que gu\u00eda y reconforta, aporta el Gran Perd\u00f3n y el Conocimiento necesario a las almas para que hagan la buena elecci\u00f3n. En efecto, los humanos ya solo son juzgados por su elecci\u00f3n presente: \u00abA favor o en contra de la Unidad\u00bb.<\/p>\n En adelante, solo las almas capaces de poner en pr\u00e1ctica la tolerancia, el perd\u00f3n y la justicia merecen reencarnarse… Gracias a esta selecci\u00f3n, la Tierra se ir\u00e1 poblando poco a poco de hombres y mujeres capaces de mantener la paz. As\u00ed se restablece para la humanidad \u00abla esperanza de un mundo mejor, m\u00e1s unido, m\u00e1s fraterno, m\u00e1s solidario\u00bb.[8]<\/sup><\/a><\/p>\n Para llamar a los humanos de todas las religiones a la tolerancia y a la fraternidad, Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH fund\u00f3 la religi\u00f3n aumista, cuyo nombre deriva de OM, Verbo de la Unidad, primer Nombre de Dios, que se encuentra en religiones orientales y en am\u00e9n<\/em> para los cristianos, am\u00edn<\/em> para los musulmanes y shalom<\/em> para los jud\u00edos.<\/p>\n En el Aumismo, el \u00fanico dogma es la Unidad de los Rostros de Dios: Dios es Uno, sea cual sea el Nombre que Le den los humanos. Es la Unidad en la multiplicidad. Para hablar a los hombres en su lenguaje se encarna en distintas \u00e9pocas, en distintos pa\u00edses, bajo distintos Rostros, que son distintas expresiones de la Unidad divina. Ya grandes Figuras espirituales se elevaron por encima de las divisiones religiosas, como Ramakrishna, Vivekananda, Gandhi… En Alemania, en el siglo XV, Nicol\u00e1s de Cusa dec\u00eda en La paz de la fe<\/em>: \u00abSo pretexto de religi\u00f3n, se ve a la mayor parte de los hombres tomar las armas unos contra otros… Y sin embargo eres T\u00fa solo, Rey de todas las cosas, a quien todos veneran a trav\u00e9s de los objetos aparentes de su culto… Eres T\u00fa a quien, a trav\u00e9s de la diversidad de los ritos, todos parecen buscar de diversas maneras y, a trav\u00e9s de la diversidad de los Nombres divinos, eres T\u00fa a quien nombran…\u00bb<\/p>\n \u00abCada uno de Mis Rostros expresa a Su manera la Unidad reencontrada del Cielo y de la Tierra, dice Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH. Cada uno es una faceta del Diamante de la Unidad. Ninguno de ellos necesita una guerra de religi\u00f3n para imponerse ante el mundo\u00bb[9]<\/sup><\/a>.<\/p>\n Y la religi\u00f3n que fund\u00f3 aporta a los humanos este Conocimiento: Dios est\u00e1 en el origen de todas las religiones, lo que ilustra de manera tan luminosa la Ciudad Santa de Mandarom Shambhasalem con sus diversos templos y estatuas. Siendo la Doctrina de la Edad de Oro (Edad nueva de la paz y de la solidaridad), el Aumismo obra por el acercamiento y el di\u00e1logo entre las religiones, los pueblos y las naciones.<\/p>\n Siendo Dios el mismo para todos y estando en el origen de las distintas corrientes religiosas pese a sus diferencias, las religiones son hermanas. Para salir de sus conflictos, deben reencontrar su unidad primera.<\/p>\n 1) La Unidad en el OM<\/strong><\/p>\n La oraci\u00f3n del AUM es el medio m\u00e1s sencillo y m\u00e1s seguro para llegar a la Unidad de lo Divino y a la Unidad con todo lo que vive. La oraci\u00f3n desinteresada es el indispensable combustible que alimenta nuestra alma en la ascensi\u00f3n de sus cumbres interiores, pero sobre todo es esa Luz espiritual que hay que compartir con todos y cada uno y difundir sobre la naturaleza y el universo. Es la Antorcha de Unidad que \u00abpuede salvarnos\u00bb, como resume magn\u00edficamente la cubierta del 5.\u00ba tomo de la serie de las Nuevas Leyes. En el AUM, s\u00edntesis de los Nombres de Dios, todo est\u00e1 contenido: el origen de las religiones y la unidad de su Esencia.<\/p>\n 2) El Hex\u00e1mide, s\u00edmbolo de la Unidad de las religiones<\/strong><\/p>\n Esta pir\u00e1mide de seis aristas de los colores del arco\u00edris, que se unen en la cima en la luz blanca del OM, simboliza el retorno a la unidad primordial de todas las religiones, nacidas de la misma Conciencia Trascendente pero que se dividieron y enfrentaron con el paso del tiempo.<\/p>\n \u00abCada uno tiene derecho a venerar a DIOS tal como lo entiende y lo comprende, con la voluntad, no obstante, de comprender tambi\u00e9n, aunque sea superficialmente, los dem\u00e1s mensajes de lo Divino, procedentes de la misma fuente luminosa.\u00bb[10]<\/sup><\/a><\/p>\n 3) El Templo Pir\u00e1mide de la Unidad de los Rostros de Dios, una construcci\u00f3n vital para la Tierra<\/strong><\/p>\n \u00abLa Unidad de los Rostros de Dios debe proseguir de siglo en siglo a trav\u00e9s del Linaje de los HIEROKARANTINE que se suceden unos a otros, obrando cada uno para que se concrete y despu\u00e9s se perpet\u00fae la Edad de Oro de Unidad tan esperada, tan anhelada.\u00bb[11]<\/sup><\/a><\/p>\n – A prop\u00f3sito de la Encarnaci\u00f3n divina, Tertuliano, Padre de la Iglesia, utiliza esta imagen: \u00abDel mismo modo que el sol no se conoce directamente, sino por medio de los rayos que difunde sobre la tierra, as\u00ed Dios solo puede ser conocido por el hombre de manera antropom\u00f3rfica, como un Padre que engendr\u00f3 un hijo.\u00bb[12]<\/sup><\/a> Se dice en el Bhagavata Purana: \u00abCon el fin de proteger la Tierra, a los sacerdotes, a los Dioses, a los Santos y las Escrituras, y de permitir a cada uno la realizaci\u00f3n interior y exterior de su ser, el Se\u00f1or desciende en un Cuerpo Vivo\u00bb.<\/p>\n El HIEROKARANTINE, garante de la Unidad de los Rostros de Dios, tiene su sede y ora en el Templo Pir\u00e1mide. Este Templo acoger\u00e1 a hombres y mujeres de todas las religiones que deseen orar por la paz. Debe actuar como un talism\u00e1n para nuestra humanidad, generando, gracias a las oraciones de Unidad, una corriente de reconciliaci\u00f3n, de armon\u00eda, de solidaridad y de fraternidad.<\/p>\n \u00abSi la Unidad de los Rostros de Dios es respetada por todos, ya no habr\u00e1 odio, ni dolor, ni infierno; la Tierra estar\u00e1 en paz, porque el principio divino coronar\u00e1 su destino, su presente como su porvenir.\u00bb[13]<\/sup><\/a><\/p>\n \u00abEl Amor es la fuerza que une, que reconcilia, que incita al perd\u00f3n, que permite concluir todas las paces. (…) Si los humanos se amaran los unos a los otros, m\u00e1s all\u00e1 de las diferencias de clases, de religiones, de sexos y de razas, considerar\u00edan las guerras de fronteras y las guerras de religi\u00f3n como otros tantos anacronismos propios de otra \u00e9poca.\u00bb[14]<\/sup><\/a><\/p>\n As\u00ed, para terminar, retengamos este pensamiento de tolerancia y de paz contenido en la Meditaci\u00f3n por la Unidad de las religiones que practicamos al comienzo de este coloquio:<\/p>\n \u00abRespeto y amo a los peregrinos de todas las Tradiciones, sea cual sea su manera de buscar a Dios.\u00bb[15]<\/sup><\/a><\/p>\n *******<\/p>\n [1]<\/a> Livre des Sacrements de l’Aumisme<\/em>, p. 22.<\/p>\n [2]<\/a> Vers un \u00c2ge d’Or d’Unit\u00e9<\/em>, p. 553.<\/p>\n [3]<\/a> Vers un \u00c2ge d’Or d’Unit\u00e9<\/em>, p. 283.<\/p>\n [4]<\/a> Je suis le Messie attendu<\/em>, p. 567.<\/p>\n [5]<\/a> Je suis le Messie attendu<\/em>, p. 673.<\/p>\n [6]<\/a> Ibid., p. 23.<\/p>\n [7]<\/a> Yoga et Sagesse<\/em>, p. 41.<\/p>\n [8]<\/a> La R\u00e9volution du monde des vivants et des morts<\/em>, p. 238.<\/p>\n [9]<\/a> L’Aumisme, la Doctrine de l’\u00c2ge d’Or<\/em>, p. 39.<\/p>\n [10]<\/a> L’Aumisme, la Doctrine de l’\u00c2ge d’Or<\/em>, p. 35.<\/p>\n [11]<\/a> Le Flambeau d’Unit\u00e9<\/em>, p. 74.<\/p>\n [12]<\/a> Luc Brisson, Philosophie grecque<\/em> (obra en franc\u00e9s), p. 715.<\/p>\n [13]<\/a> Le Flambeau d’Unit\u00e9<\/em>, p. 75.<\/p>\n [14]<\/a> La R\u00e9volution du monde des vivants et des morts<\/em>, p. 344.<\/p>\nII – EL DOGMA DE LA UNIDAD DE LOS ROSTROS DE DIOS<\/h3>\n
III – LA UNIDAD DE LOS ROSTROS DE DIOS Y LA PAZ RELIGIOSA<\/h3>\n
CONCLUSI\u00d3N<\/h3>\n