La oleada de violencia en el mundo actual muestra la urgencia de un cambio de mentalidad, porque si la violencia responde a la violencia y el odio responde al odio, el resultado es la autodestrucci\u00f3n del planeta.<\/p>\n
En la religi\u00f3n aumista, la reconciliaci\u00f3n entre los seres humanos, el retorno a la unidad, est\u00e1 en el fundamento del cambio que debe devolver la paz. El ejemplo de la compasi\u00f3n de Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH y Su Ense\u00f1anza nos muestran la v\u00eda de la Unidad en el respeto de las diferencias. \u00c9l vino a la Tierra para ayudarnos a liberarnos de los sufrimientos que nosotros mismos alimentamos con nuestras divisiones. Vino para dar a cada uno los medios de acoger y restaurar la paz en s\u00ed mismo y a su alrededor, crea o no en la existencia de Dios o de una vida despu\u00e9s de la vida.<\/p>\n
\u00abAceptad al otro en su diferencia<\/em>, dice \u00c9l, porque la unidad no es aplastar a quienes no piensan como vosotros, sino la reconciliaci\u00f3n de todos los que piensan de manera diferente, uniendo al mismo tiempo sus esfuerzos por un mundo mejor.<\/em>\u00bb[1]<\/sup><\/a><\/p>\n A lo largo de esta ponencia, esta reconciliaci\u00f3n necesaria se desarrollar\u00e1 en torno a tres polos:<\/p>\n I – La reconciliaci\u00f3n entre creyentes y ateos.<\/p>\n II – La reconciliaci\u00f3n entre los creyentes de las distintas religiones.<\/p>\n III – La reconciliaci\u00f3n en el plano interpersonal.<\/p>\n En una sociedad que multiplica las divisiones, algunos tienden a oponer a ateos y creyentes de forma caricaturesca.<\/p>\n Pero, retomando el pensamiento del acad\u00e9mico y fil\u00f3sofo Jean-Luc Marion:<\/p>\n \u00abLa noci\u00f3n de ate\u00edsmo es una noci\u00f3n relativa. Siempre se es ateo de una determinada concepci\u00f3n de Dios. Todo el mundo es ateo. Se puede decir que los creyentes son ateos de las representaciones de DIOS que no les convienen. Alguien que se dice ateo puede ser considerado ateo con una condici\u00f3n: es ateo de tal o cual representaci\u00f3n de Dios, porque piensa que las representaciones de Dios no son correctas. Por tanto, es provisionalmente ateo. Y los creyentes son igualmente ateos de forma parcial.<\/em>\u00bb<\/p>\n Trabajar por la reconciliaci\u00f3n es considerar lo que acerca a los seres humanos, sean quienes sean.<\/p>\n Buscar el sentido de la vida concierne a todos los seres humanos<\/strong><\/p>\n El individuo rara vez se interroga sobre sus creencias, y no solo sobre sus creencias religiosas. Sin embargo, cada uno podr\u00eda plantearse muchas preguntas: \u00bfen qu\u00e9 momento decid\u00ed creer lo que creo? \u00bfDebo juzgar a una persona por sus creencias o por sus actos? El ser humano, en todas las latitudes, manifiesta la necesidad fundamental de pensar que las cosas tienen un sentido. Descubrir un sentido a la propia vida no es un lujo, un accesorio del hombre moderno en el mundo; es una necesidad existencial fundamental. Todos los seres tienen inquietudes espirituales, en la medida en que todos intentan comprender el sentido de su vida y encontrar su lugar en el mundo.<\/p>\n Estas preguntas fundamentales conciernen a la condici\u00f3n humana:<\/p>\n \u00ab\u00bfQui\u00e9n soy?<\/p>\n \u00bfExist\u00ed antes de esta vida?<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 ser\u00e1 de m\u00ed despu\u00e9s de mi muerte?<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 he venido a hacer a esta Tierra?\u2026\u00bb<\/p>\n En cada uno encontramos la pregunta ineludible de la muerte y del m\u00e1s all\u00e1. Las respuestas son diferentes, pero, sean cuales sean, podemos considerarnos como los dedos de una sola mano, como las ramas de un mismo tronco, dirigidos hacia la misma Meta: una felicidad duradera, un mundo de Paz y de Fraternidad, respetuoso con el planeta y con quienes lo habitan.<\/p>\n Desarrollar m\u00e1s amor concierne a todos los seres humanos<\/strong><\/p>\n Desarrollar m\u00e1s amor puede reconciliar a los hombres y mujeres de buena voluntad de todas partes. Es un deber para todos los habitantes de la Tierra: \u00abTienes derecho a negar la existencia de Dios, pero tienes el deber de transformarte, de mejorarte para la felicidad del mundo<\/em>\u00bb,[2]<\/sup><\/a> nos dice el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH.<\/p>\n Se trata de desear que todos los seres sean felices y de actuar en ese sentido. No por obligaci\u00f3n moral o por deber, sino por una comprensi\u00f3n justa y real de que cada uno es inseparable del otro, sea quien sea. No hay que excluir ni al religioso ni al laico. Este amor implica tambi\u00e9n empezar por aceptarse a uno mismo. Y aqu\u00ed, de nuevo, aunque el mensaje ya se haya o\u00eddo, cuando Jes\u00fas ense\u00f1aba \u00abAma a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo<\/em>\u00bb, ense\u00f1aba una evidencia que se dirige a todos. \u00bfC\u00f3mo se puede amar al pr\u00f3jimo si uno se detesta a s\u00ed mismo? \u00bfC\u00f3mo proyectar en los dem\u00e1s lo que no se siente en uno mismo?<\/p>\n Adem\u00e1s, este amor no concierne solo a los seres humanos, sino a todos los seres sensibles, lo que incluye los reinos de la naturaleza: nuestro futuro est\u00e1 evidentemente ligado al de los minerales, los vegetales y los animales, pero tambi\u00e9n al de la tierra, el agua, el sol y el aire. Y ello, sean cuales sean nuestras creencias. Este punto tan importante de la reconciliaci\u00f3n con la naturaleza se abordar\u00e1 ma\u00f1ana en otra ponencia.<\/p>\n En el Aumismo, el respeto de lo Divino presente en cada uno implica el respeto de las diferencias, el sentimiento de unidad y la necesidad de orar y de trabajar por la reconciliaci\u00f3n de los pueblos. Pero quienes, sin creer en Dios, creen en el ser humano y en unos valores humanistas trabajan tambi\u00e9n en el sentido del respeto mutuo y de la fraternidad. Expresar juntos y con fuerza pensamientos de amor hacia todos los seres es una contribuci\u00f3n a la paz en el mundo al alcance de todos, y nadie tiene el monopolio del siguiente deseo:<\/p>\n \u00abQue todos los seres sensibles en las diez direcciones del espacio est\u00e9n libres de enemistad. Que est\u00e9n libres de malevolencia, que se vean libres del sufrimiento. Que sean felices: al Norte, al Sur, al Este, al Oeste, al Noroeste, al Sureste, al Noreste, al Suroeste, arriba y abajo.<\/em>\u00bb[3]<\/sup><\/a><\/p>\n Jean-Yves Leloup, escritor, te\u00f3logo y sacerdote ortodoxo, escribi\u00f3 una obra titulada Deux maladies des yeux : ath\u00e9isme et religion<\/em> (\u00abDos enfermedades de los ojos: ate\u00edsmo y religi\u00f3n\u00bb). Nos dice: \u00abAteo significa literalmente \u201csin visi\u00f3n\u201d, lo que se considera una enfermedad. El ateo solo ve lo visible, pero no lo invisible. La luz del d\u00eda no se ve, pero es lo que permite ver todas las cosas. Por otro lado, decir \u201cDios es esto, Dios es aquello\u201d es tambi\u00e9n una enfermedad de la vista: es idolatr\u00eda.<\/em>\u00bb<\/p>\n Para el Aumismo se trata, pues, de devolver a la religi\u00f3n su vocaci\u00f3n primera, que es religar. Su fundamento es \u00abla Unidad de los Rostros de Dios\u00bb, que reconcilia a todos los creyentes sinceros.<\/p>\n El Principio de reconciliaci\u00f3n: la Unidad de los Rostros de Dios<\/strong><\/p>\n Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH nos dice tambi\u00e9n: \u00abDios es Uno; son los hombres quienes lo dividen, los pueblos quienes lo fraccionan, las religiones quienes se hacen la guerra en Su Nombre.<\/em>\u00bb[4]<\/sup><\/a><\/p>\n Leemos en la Bhagavad Gita: \u00abSea cual sea el Nombre con que se Me designe, permanezco el mismo.<\/em>\u00bb Grandes Sabios como Ramakrishna y Vivekananda ense\u00f1aron la Unidad divina. Debemos pensar m\u00e1s en t\u00e9rminos de Energ\u00eda \u00danica, movida por una Conciencia trascendente, que se manifiesta a la vez a trav\u00e9s de la Forma y fuera de toda forma. Y si Dios, al encarnarse, adopta m\u00faltiples Rostros, es para comunicar a los seres humanos, en distintas \u00e9pocas y en distintos pa\u00edses, Su Mensaje de Amor y de Sabidur\u00eda. Las religiones emanan de la misma fuente; son distintos caminos que conducen al Absoluto. Salir de la ignorancia, estudiar sus Ense\u00f1anzas y dialogar ayuda a descubrir su Unidad. Hay que hacer todo lo posible por eliminar el sectarismo y el fanatismo, causas de tanta violencia, a fin de reconciliar las religiones.<\/p>\n \u00ab\u00bfC\u00f3mo puede un religioso sincero, sea cual sea su doctrina, amar a Dios si en su coraz\u00f3n odia a su hermano jud\u00edo, a su hermano musulm\u00e1n o hind\u00fa?<\/em>\u00bb[5]<\/sup><\/a><\/p>\n M\u00e1s que nunca, el llamamiento del Aumismo a la reconciliaci\u00f3n de las religiones es de actualidad. Su Fundador escribe: \u00abJud\u00edos, cristianos, musulmanes, hind\u00faes, budistas, amarillos, blancos, negros, amaos los unos a los otros. No mat\u00e9is nunca a vuestros hermanos en nombre de Dios.<\/em>\u00bb[6]<\/sup><\/a><\/p>\n El s\u00edmbolo de la Unidad: el monasterio del Mandarom<\/strong><\/p>\n Para este acercamiento de las religiones, de los pueblos y de las naciones, para la cristalizaci\u00f3n de la Unidad de los Rostros de Dios en la Tierra, se han erigido en la Ciudad Santa de Mandarom Shambhasalem estatuas y templos relacionados con las distintas religiones.<\/p>\n \u00abDeseamos<\/em>, dice Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH, que cada uno, al venir a nosotros, encuentre, seg\u00fan su tendencia profunda, el aspecto del Absoluto venerado, el s\u00edmbolo abstracto que m\u00e1s hable a su coraz\u00f3n.<\/em>\u00bb[7]<\/sup><\/a><\/p>\n En la Ciudad Santa se puede ver la Hexamida, s\u00edmbolo de la unidad de las religiones. Es una pir\u00e1mide de seis aristas con los colores del arco iris, cada uno de los cuales representa una corriente religiosa. Cada uno de estos colores, cada una de estas religiones, se fusiona en un mismo principio de Unidad, en la luz blanca del OM, el Verbo creador, el primer Nombre de Dios, que es la oraci\u00f3n de la reconciliaci\u00f3n y de la Unidad.<\/p>\n Y porque el ser humano necesita s\u00edmbolos, porque hac\u00eda falta un s\u00edmbolo de Oriente conocido en el mundo entero y un s\u00edmbolo de Occidente conocido por toda la humanidad, esta reconciliaci\u00f3n se cristaliza en el Mandarom en dos estatuas situadas frente a frente: la de CRISTO y la de BUDA. Marcan la Uni\u00f3n de Oriente y Occidente, del Amor y de la Sabidur\u00eda.<\/p>\n \u00abLa mirada de Cristo fusionada con la de Buda es el s\u00edmbolo de la tolerancia y del acercamiento de los pueblos<\/em>\u00bb,[8]<\/sup><\/a> nos dice el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH.<\/p>\n Por \u00faltimo, seg\u00fan Su voluntad, los aumistas trabajan en una realizaci\u00f3n arquitect\u00f3nica y espiritual de importancia capital: la construcci\u00f3n del Templo Pir\u00e1mide de la Unidad de los Rostros de DIOS. Como indica su nombre, su arquitectura se caracteriza por una pir\u00e1mide de cristal situada en lo alto del edificio, en el que estar\u00e1n representadas todas las religiones. All\u00ed ser\u00e1n acogidos, sin discriminaci\u00f3n de raza ni de confesi\u00f3n, todos los seres humanos que deseen recogerse.<\/p>\n Este Templo de la Unidad, verdadero talism\u00e1n para el Planeta, ser\u00e1 garante de una mayor tolerancia entre los pueblos y las religiones, pero simbolizar\u00e1 tambi\u00e9n la armon\u00eda recuperada entre el ser humano y la naturaleza. Este Templo Pir\u00e1mide materializar\u00e1 el Ideal de Unidad y de Paz y expresar\u00e1 el noble ideal de una humanidad reconciliada en torno a Dios presente en todos y en cada uno. Todo hombre o mujer de buena voluntad puede contribuir a esta realizaci\u00f3n.<\/p>\n A menudo se habla de la contaminaci\u00f3n del aire, del agua, de la tierra, pero muy poco de la de los pensamientos y de la mente. Las ilusiones y las limitaciones que todav\u00eda existen en nuestros pensamientos representan una verdadera contaminaci\u00f3n que nos concierne a cada uno de nosotros, creyentes o no creyentes. Nuestras palabras y nuestros actos son la consecuencia de nuestros pensamientos conscientes e inconscientes; por eso es importante mantener en nosotros un estado mental positivo, de amor, de alegr\u00eda, de perd\u00f3n de las ofensas, de tolerancia y de benevolencia. Cada uno de nosotros siente aqu\u00ed la dificultad de este objetivo, y el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH nos invita: \u00abDeb\u00e9is educaros para reaccionar positivamente, para deshacer, con una bendici\u00f3n, la flecha envenenada de la acci\u00f3n mental de odio.<\/em>\u00bb[9]<\/sup><\/a><\/p>\n Un primer paso hacia la reconciliaci\u00f3n: el perd\u00f3n a uno mismo<\/strong><\/p>\n Una de las claves fundamentales de las que hablan todas las religiones es el perd\u00f3n, aunque pocas insistan en el perd\u00f3n a uno mismo. \u00abLa serenidad se conquista primero en uno mismo, antes de querer ver a los dem\u00e1s ya serenos, llenos de paz.<\/em>\u00bb[10]<\/sup><\/a> Sean cuales sean nuestras creencias, no se puede construir nada s\u00f3lido, duradero y enriquecedor sobre cimientos de rencor y de culpabilidad. Sencillamente porque, si no nos reconciliamos con nosotros mismos, permanecemos impermeables a toda manifestaci\u00f3n de amor y ciegos a toda expresi\u00f3n de sabidur\u00eda. El perd\u00f3n a uno mismo, cultivado con regularidad, nos permite avanzar, atrevernos a equivocarnos, volver a empezar, intentarlo de nuevo y permitir al otro hacer lo mismo.<\/p>\n El primer paso, nos dice el Se\u00f1or, es el perd\u00f3n a uno mismo para evitar la autopunici\u00f3n, sin olvidar nunca evolucionar: \u00abNo pid\u00e1is a DIOS que tenga piedad de vosotros, sino tened sencillamente piedad de vosotros mismos.<\/em>\u00bb[11]<\/sup><\/a><\/p>\n El perd\u00f3n, al aliviar la conciencia, nos da la energ\u00eda y la libertad, y por tanto el deber, de transformarnos, de ponernos de nuevo en camino evitando volver a caer siempre en los mismos defectos.<\/p>\n El segundo paso hacia la reconciliaci\u00f3n: el perd\u00f3n a los dem\u00e1s<\/strong><\/p>\n Nuestra capacidad de evoluci\u00f3n est\u00e1 directamente ligada a nuestra capacidad de perd\u00f3n. El perd\u00f3n nos concede la alegr\u00eda de vernos libres de las oposiciones entre personas, de las oposiciones amigo-enemigo, de las dualidades interiores, aunque no creamos en Dios. Evita el engranaje de la venganza y del odio, que bloquea toda posibilidad de cambio.<\/p>\n El segundo paso es volverse hacia quienes nos han hecho da\u00f1o, quienes m\u00e1s da\u00f1o nos han hecho, dici\u00e9ndoles: \u00abTe perdono todo el mal cometido. Que la Luz est\u00e9 en tu mente y el Amor Divino en tu coraz\u00f3n.<\/em>\u00bb[12]<\/sup><\/a> Solo importa esta actitud mental de reconciliaci\u00f3n, prestando atenci\u00f3n a los efectos que genera. Y para quien busca a Dios, perdonarse a uno mismo es reconciliarse con su Dios interior. Perdonar al otro es reconocer que Dios est\u00e1 en \u00e9l.<\/p>\n El Se\u00f1or Hamsah Manarah escribe: \u00abAma a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo, ama al Dios que est\u00e1 en ti, y pasar\u00e1s del amor ego\u00edsta al Amor Divino, para la felicidad de tu Dios interior.<\/em>\u00bb[13]<\/sup><\/a> Ya no se trata de intentar reparar las propias faltas o castigar las de los dem\u00e1s permaneciendo vueltos hacia el pasado. Se trata de servir al proyecto divino. Un proyecto a la vez id\u00e9ntico para todos, en cuanto proyecto de amor, y al mismo tiempo personalizado. Es un proyecto resueltamente orientado hacia el futuro, un proyecto liberador porque es desinteresado. Pero, como todos los proyectos, requiere voluntad, continuidad en la voluntad, perseverancia, esfuerzos, paciencia y fe en su \u00e9xito.<\/p>\n Por \u00faltimo, porque es el Amor el que permite el perd\u00f3n, el Amor el que permite todas las reconciliaciones, y porque el Amor se educa, se desarrolla y florece si se lo alimenta, que esta prescripci\u00f3n de Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH para abrir el coraz\u00f3n de todos sea nuestra conclusi\u00f3n:<\/strong><\/p>\n \u00abEstoy en unidad con el SE\u00d1OR DIOS TODO AMOR, presente en m\u00ed y en cada uno.<\/em><\/p>\n Amo a mis padres como a m\u00ed mismo y les deseo toda la felicidad del mundo.<\/em><\/p>\n Amo a mis enemigos como a m\u00ed mismo y les deseo toda la felicidad del mundo.<\/em><\/p>\n Amo a todos los hombres y mujeres de la Tierra como a m\u00ed mismo y deseo a cada uno toda la felicidad del mundo.<\/em><\/p>\n Desarrollo cada vez m\u00e1s la poderosa fuerza del Amor por el mundo entero.<\/em><\/p>\n Hoy es el d\u00eda del amor, del compartir y de la reconciliaci\u00f3n con mi pr\u00f3jimo.<\/em><\/p>\n Estoy en Unidad con el SE\u00d1OR DIOS TODO AMOR, que derrama Sus bendiciones sobre el Universo entero.\u00bb<\/em>[14]<\/sup><\/a><\/p>\n *******<\/p>\n [1]<\/a> Une Loi pour d\u00e9truire le Mal<\/em>, p. 427.<\/p>\n [2]<\/a> L’Unit\u00e9 des Visages de Dieu<\/em>, p. 389.<\/p>\n [3]<\/a> Le Yoga de l’Amour dans la Force<\/em>, p. 59.<\/p>\n [4]<\/a> La Loi d’\u00c9volution des \u00c2mes<\/em>, p. 473.<\/p>\n [5]<\/a> Le Flambeau d’Unit\u00e9<\/em>, p. 67.<\/p>\n [6]<\/a> Yoga et Sagesse<\/em>, p. 283.<\/p>\n [7]<\/a> M\u00e9moires d’un Yogi<\/em>, p. 308.<\/p>\n [8]<\/a> L’Unit\u00e9 des Visages de DIEU<\/em>, p. 96.<\/p>\n [9]<\/a> Vers un \u00c2ge d’Or d’Unit\u00e9<\/em>, p. 184.<\/p>\n [10]<\/a> Une Loi pour d\u00e9truire le Mal<\/em>, p. 13.<\/p>\n [11]<\/a> La Doctrine de l’Aumisme<\/em>, p. 113.<\/p>\n [12]<\/a> Vers un \u00c2ge d’Or d’Unit\u00e9<\/em>, pp. 177-178.<\/p>\n [13]<\/a> Le Flambeau d’Unit\u00e9<\/em>, p. 344.<\/p>\n [14]<\/a> Vers un \u00c2ge d’Or d’Unit\u00e9<\/em>, p. 153.<\/p>\nI – LA RECONCILIACI\u00d3N ENTRE CREYENTES Y ATEOS<\/h3>\n
II – LA RECONCILIACI\u00d3N ENTRE CREYENTES DE LAS DISTINTAS RELIGIONES<\/h3>\n
III – LA RECONCILIACI\u00d3N EN EL PLANO PERSONAL<\/h3>\n