Abordaremos esta ponencia, \u00abSalir de la violencia contra la naturaleza para convivir mejor\u00bb, en tres partes:<\/p>\n
Es en nombre de la tierra que he trabajado toda mi vida activa, y que todav\u00eda trabajo, como os invito a comprender la violencia que nuestra humanidad moderna inflige a la tierra, nuestra madre nutricia, y al mismo tiempo a las plantas, a los animales y a los seres humanos.<\/p>\n
A la tierra<\/strong>, pidi\u00e9ndole que produzca al m\u00e1ximo, todos los a\u00f1os, sin descanso jam\u00e1s.<\/p>\n A las plantas<\/strong>: con el pretexto de alimentar al mundo (a los pa\u00edses en v\u00edas de desarrollo), se obliga a las plantas a producir al m\u00e1ximo con fertilizantes y pesticidas que no son otra cosa que residuos de las guerras que los hombres utilizan para matarse entre s\u00ed (explosivos = nitratos = fertilizantes; pesticidas = materias activas de las c\u00e1maras de gas).<\/p>\n A los animales<\/strong>: se concentra el ganado en naves con un alimento de conserva que no tiene nada que ver con la naturaleza. Por ejemplo, la vaca es o una f\u00e1brica de leche o una f\u00e1brica de carne, con una alimentaci\u00f3n muy rica en nitr\u00f3geno (excitante), as\u00ed que se descuerna a las vacas. La reproducci\u00f3n natural es rara; la inseminaci\u00f3n artificial domina ampliamente. El robot se generaliza y la relaci\u00f3n del hombre con el animal se aleja. Sepamos que no alimentaremos al planeta con prote\u00ednas animales: la vaca debe absorber de 8 a 10 unidades de prote\u00edna vegetal para producir una unidad de prote\u00edna animal en forma de carne; es, pues, una prote\u00edna de ricos. El 60% de la producci\u00f3n de cereales lo consume el ganado. Si dej\u00e1ramos de comer carne y pusi\u00e9ramos ese 60% en nuestros platos, estar\u00edamos lejos de la hambruna.<\/p>\n En resumen, es el hombre moderno de nuestra humanidad llamada evolucionada quien domina y gestiona la agricultura con un servicio t\u00e9cnico y de asistencia de vanguardia, para responder a las necesidades de la transformaci\u00f3n industrial y de la gran distribuci\u00f3n.<\/p>\n Sepamos que toda la violencia que infligimos a la tierra, a las plantas y a los animales vuelve a los seres humanos a trav\u00e9s de la alimentaci\u00f3n, y que esta alimentaci\u00f3n irriga todas nuestras c\u00e9lulas, incluidas nuestras c\u00e9lulas pensantes y creadoras. Sabiendo que uno se convierte en lo que come, \u00bfc\u00f3mo se puede pensar con acierto con semejante alimentaci\u00f3n? Adem\u00e1s, cuando se rocian los nitratos (fertilizantes) y los pesticidas sobre los vegetales, estos no lo absorben todo; la tierra recibe una parte, el agua de lluvia la lava y los devuelve\u2026 al agua de nuestro grifo.<\/p>\n En el libro L’Aumisme, la Doctrine de l’\u00c2ge d’Or<\/em> se explica que la Tierra es un Ser vivo. S\u00ed, la Tierra est\u00e1 viva: nos devuelve los contaminantes, pero tambi\u00e9n es capaz de conservar las fuerzas de vida de la semilla. Un ejemplo llamativo: en 2016, unos campos de colza escardados desde hac\u00eda 60 a\u00f1os se volvieron de repente azules de acianos. No fueron los agricultores quienes los sembraron; fue, pues, la tierra la que supo conservar las fuerzas de vida de la semilla del aciano a pesar de los herbicidas\u2026 \u00a1Qu\u00e9 lecci\u00f3n! En cuanto a la contaminaci\u00f3n del aire, cuando uno va al campo en primavera, rara vez percibe los olores de la naturaleza que despierta: dominan los productos qu\u00edmicos. Cuando nos encontramos con \u00e9l hace poco, Pierre Rabhi nos dec\u00eda: \u00abEl hombre es inteligente y, sin embargo, se autodestruye\u00bb.<\/p>\n Y el calentamiento clim\u00e1tico est\u00e1 aqu\u00ed: las cosechas y las vendimias se hacen ahora con 15 d\u00edas o 3 semanas de adelanto respecto a lo que yo conoc\u00ed cuando era un joven campesino. En pleno verano, cuando hay una capa de nubes, casi hay que abrigarse, y cuando brilla el sol, uno se quema. Comprendemos que la capa de ozono, nuestra protecci\u00f3n, est\u00e1 afectada.<\/p>\n Dejemos lo negativo: la lista de cat\u00e1strofes y cataclismos que el hombre provoca con sus agresiones y su contaminaci\u00f3n, en nombre de una rentabilidad a corto plazo que pone en peligro a las generaciones futuras, es larga. Por supuesto, hay avances: los dirigentes de muchos pa\u00edses son conscientes del peligro, como demuestra su movilizaci\u00f3n en la COP21 de Par\u00eds en 2015. Pero las divisiones y los retrasos obstaculizan las medidas que deben tomarse con urgencia\u2026 Tenemos que salir de esta violencia. Entonces, \u00bfc\u00f3mo?<\/p>\n Mi generaci\u00f3n fue condicionada, tras la guerra de 1939-1945 y la escasez de alimentos, para poner en marcha lo que se llam\u00f3 \u00abla revoluci\u00f3n verde de los a\u00f1os sesenta\u00bb. La experiencia demuestra que debemos cambiar de rumbo sin falta; debemos cambiar colectivamente de plano de conciencia. Pero la base de la colectividad somos, ante todo, nosotros mismos. Nos gustar\u00eda que los dem\u00e1s cambiaran, pero para ello debemos empezar por nosotros mismos.<\/p>\n Orientar nuestras elecciones<\/strong>: a imagen de la tierra, que filtra las energ\u00edas de vida evolutivas y las energ\u00edas de destrucci\u00f3n involutivas, debemos hacer este mismo trabajo, en primer lugar en el pensamiento, porque todo empieza en el pensamiento. Estamos aqu\u00ed ahora como consecuencia de nuestro pensamiento; la acci\u00f3n de venir aqu\u00ed lo sigui\u00f3. Continuemos con el ejemplo de la agricultura: \u00bfqu\u00e9 manera de pensar y de actuar nos permite reconciliarnos con la tierra? Hemos visto que nuestras elecciones alimentarias condicionan nuestro comportamiento hacia la naturaleza y que el estado en que se encuentra la naturaleza se convierte en nuestro propio espejo. Si queremos una agricultura respetuosa con el medio ambiente, con una alimentaci\u00f3n sana, inspirada en las fuerzas de vida, demos preferencia, con nuestra forma de alimentarnos, a la agricultura que nutre, cuida y purifica el organismo, una alimentaci\u00f3n que despierta nuestra conciencia dormida.<\/p>\n La Ense\u00f1anza aumista concede un lugar esencial a la manera de pensar y de elegir nuestros comportamientos ante nuestro entorno. Nos permite comprender mejor por qu\u00e9 el hombre tiene el deber de protegerlo.<\/p>\n Tomar conciencia del v\u00ednculo entre los seres humanos y la naturaleza<\/strong>: Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH nos explica que la conciencia evoluciona a trav\u00e9s de los reinos de la naturaleza, del mineral al vegetal, del vegetal al animal y del animal al humano. Llegados a la cima de esta Pir\u00e1mide Evolutiva, tenemos, pues, ante todo deberes y no derechos hacia la naturaleza: debemos respetarla. Subrayemos que es particularmente importante tratar bien a los animales, para que la experiencia de la benevolencia haga de ellos m\u00e1s adelante seres humanos pac\u00edficos.<\/p>\n \u00abNo olvid\u00e9is nunca que el sonido OM late en cada mineral, en cada vegetal, en cada animal, en cada ser humano\u00bb, dice el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH en La R\u00e9volution du Monde des Vivants et des Morts<\/em>, p. 198. Y nos invita a repetir el sonido OM por la evoluci\u00f3n de los reinos de la naturaleza.<\/p>\n Sepamos, como veis, que aunque la naturaleza se vengue de las agresiones humanas cuando ya no puede m\u00e1s, las fuerzas de vida est\u00e1n ah\u00ed. Pero son discretas, silenciosas; habitan la naturaleza con una paciencia impresionante hacia nosotros. Y si el hombre respeta la naturaleza, ella se lo devolver\u00e1 contribuyendo a su felicidad. Para reconciliarnos con ella, debemos ser ejemplos de vida, debemos ser gu\u00edas, y para ello tenemos que adquirir esa purificaci\u00f3n interior que nos permite ser el canal de la energ\u00eda de la verdadera vida. Para que nuestra Tierra alcance la unidad en la paz, el amor y la serenidad, dejemos de hacernos la guerra, dejemos de juzgar. Acept\u00e9monos con nuestras imperfecciones y nuestra dualidad, y aceptemos las de los dem\u00e1s; aceptemos su diferencia, a fin de cultivar un sentimiento de unidad en la humildad.<\/p>\n En el libro L’Aumisme, la Doctrine de l’\u00c2ge d’Or<\/em>, p. 207, el \u00abC\u00f3digo de honor del hombre ante los reinos de la naturaleza\u00bb enumera los deberes del ser humano de la Edad de Oro hacia la \u00abMadre Naturaleza\u00bb, que nos alimenta cada d\u00eda. Nos incita a comprender por fin que \u00abtodos los reinos, humano, animal, vegetal y mineral, en el seno de la Tierra forman parte de un todo, como una rama del \u00e1rbol de la vida, como una ola del oc\u00e9ano, como una faceta del Diamante de la creaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n Nos incita a: \u00abBendecir todos los reinos de la naturaleza, bendecir todos los elementos, la Tierra, el Agua, el Fuego, el Aire y el \u00c9ter, y las entidades que los rigen. Bendecir las rocas, las monta\u00f1as, los lagos, los r\u00edos, los bosques, las plantas, los \u00e1rboles; bendecir a los animales, a los seres humanos, los planetas, las estrellas y a los habitantes de todos los universos\u2026 Orar por la evoluci\u00f3n de todos los reinos, de todos los niveles de conciencia, animados e inanimados. Sentir la propia UNIDAD con la naturaleza y con el universo entero\u00bb.<\/p>\n En conclusi\u00f3n<\/strong>, la naturaleza es indispensable para la vida humana; preservarla es, pues, asunto de todos, sin distinci\u00f3n.<\/p>\nII – LAS CONSECUENCIAS<\/h3>\n
III – \u00bfC\u00d3MO SALIR DE LA VIOLENCIA CONTRA LA NATURALEZA?<\/h3>\n