La actualidad est\u00e1 con demasiada frecuencia cargada de conflictos nacionales, internacionales, religiosos y pol\u00edticos. Conflictos que dan testimonio de un engranaje de venganzas y de una escalada de violencias de los que, sin duda, es m\u00e1s dif\u00edcil liberarse si estamos implicados en ellos o nos afectan directamente.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 capacidad tenemos de perdonar un genocidio, un incesto, malos tratos repetidos, un crimen premeditado, el asesinato de un ni\u00f1o, el bombardeo de poblaciones civiles, un atentado, un robo, una disputa, un insulto, una mentira, un olvido, un error, una debilidad, una infidelidad, un defecto, una torpeza…?<\/p>\n
El perd\u00f3n es mucho m\u00e1s una cuesti\u00f3n de coraz\u00f3n y de valor que de moral o de razonamiento.<\/p>\n
El perd\u00f3n no es algo evidente: solo puede ser fruto de un camino, y ese camino ser\u00e1 el objeto de esta ponencia.<\/p>\n
Para ayudar a la humanidad hoy y en el futuro, Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH afirma: \u00abSi los hombres saben perdonarse, si saben olvidar el pasado, las disputas fronterizas se atenuar\u00e1n, las guerras civiles disminuir\u00e1n y la guerra, expresi\u00f3n cruel del odio, desaparecer\u00e1 para siempre\u00bb. [1]<\/sup><\/a><\/p>\n \u00bfCu\u00e1l es el fin que se busca en el perd\u00f3n y qu\u00e9 nos mueve a recurrir a \u00e9l?<\/p>\n Lo que lo hace necesario es, ante todo, el sufrimiento vivido, que puede ir de la herida al estupor, del ego herido al espanto, del da\u00f1o al horror, de lo personal a lo colectivo.<\/p>\n Lo que est\u00e1 en juego en el perd\u00f3n variar\u00e1 seg\u00fan el contexto.<\/p>\n En las situaciones m\u00e1s horribles, se tratar\u00e1 ante todo de recuperar la propia humanidad ante lo intolerable, lo imperdonable. El verdugo se ha convertido en un monstruo y la v\u00edctima es considerada un ser desprovisto de dignidad, privado de toda consideraci\u00f3n.<\/p>\n Seg\u00fan Paul Valadier (jesuita y fil\u00f3sofo), el perd\u00f3n pasa del \u00e1mbito religioso al pol\u00edtico [2]<\/sup><\/a> cuando \u00ablas abominaciones de todo tipo que conoci\u00f3 el siglo XX y que no parecen perdonar al nuevo siglo\u00bb plantean la pregunta: \u00ab\u00bfc\u00f3mo superar el pasado y abrir un futuro sin recurrir a algo parecido al perd\u00f3n o, como m\u00ednimo, a una reconciliaci\u00f3n?\u00bb entre los pueblos y las naciones.<\/p>\n El perd\u00f3n entra entonces en el campo filos\u00f3fico con eminentes pensadores contempor\u00e1neos como Henri Bergson, Hannah Arendt, Vladimir Jank\u00e9l\u00e9vitch, Jacques Derrida y Paul Ric\u0153ur.<\/p>\n Paul Valadier concluye que \u00abla idea de perd\u00f3n puede constituir en el seno de las sociedades humanas una especie de “motor de b\u00fasqueda”: gracias a ella, los hombres se ven obligados a inventar caminos originales para salir de un pasado de muerte y abrirse a una vida en com\u00fan reconciliada\u00bb.<\/p>\n En otros casos m\u00e1s personales, la necesidad de salir de esa espiral del sufrimiento infligido a nosotros mismos y a nuestros semejantes nos llevar\u00e1 al camino del perd\u00f3n y nos permitir\u00e1 recuperar la paz interior.<\/p>\n En efecto, \u00bfqui\u00e9n puede ser feliz con un sentimiento de rencor, cuya definici\u00f3n es: \u00abestado afectivo duradero hecho de una profunda amargura, de resentimiento y de odio, ligado al recuerdo de una injusticia o de una desilusi\u00f3n\u00bb [3]<\/sup><\/a>?<\/p>\n Elegir el perd\u00f3n es la posibilidad de liberarse de ese v\u00ednculo nefasto que perdura con la persona o las personas que nos han herido.<\/p>\n \u00abEl perd\u00f3n es el \u00fanico medio de poner fin al odio\u00bb. [4]<\/sup><\/a><\/p>\n Perdonar no es f\u00e1cil, desde luego, pero el odio es tan agotador…<\/p>\n Aunque el perd\u00f3n no cambia los hechos del pasado, s\u00ed modifica su peso: permite vivir mejor en el presente y asegura un futuro mejor.<\/p>\n Recordamos a personajes destacados (la lista no es exhaustiva) por su capacidad de perdonar, c\u00e9lebres porque no cedieron a ese sentimiento de rencor:<\/p>\n – El papa Juan Pablo II perdon\u00f3 a quien le dispar\u00f3 en la plaza de San Pedro el 13 de mayo de 1981. M\u00e1s tarde lo visit\u00f3 en la c\u00e1rcel.<\/p>\n – El 11 de febrero de 1990, tras 27 a\u00f1os, 6 meses y 6 d\u00edas de prisi\u00f3n, Nelson Mandela declara su compromiso con la paz y la reconciliaci\u00f3n con la minor\u00eda blanca de Sud\u00e1frica.<\/p>\n – Tras los atentados del 13 de noviembre de 2015 en Francia, en los que su esposa, madre de su hijo, muri\u00f3 en el Bataclan, el periodista Antoine Leiris public\u00f3 en las redes sociales una carta titulada \u00abNo tendr\u00e9is mi odio\u00bb. Esta carta se convertir\u00eda en el s\u00edmbolo de una resiliencia nacional.<\/p>\n \u00bfSomos capaces de semejante resiliencia?<\/p>\n No todos somos iguales ante este camino emprendido hacia el perd\u00f3n. Lo que aporte variar\u00e1 seg\u00fan lo vivido y seg\u00fan nuestras posibilidades.<\/p>\n En cualquier caso, el tema hace correr mucha tinta y diversas obras lo desglosan en varias etapas, precisando lo que puede ser y lo que no es.<\/p>\n Inspir\u00e1ndonos en esas lecturas [5]<\/sup><\/a>, esto es lo que podr\u00edamos decir.<\/p>\n El perd\u00f3n es un acto de plena conciencia, que solo compromete a quien lo decide.<\/p>\n Debe emprenderse con honestidad, ante todo con uno mismo: no es la expresi\u00f3n de un \u00ab\u00a1Ni me ha dolido!\u00bb, tan utilizado para enmascarar o enterrar lo que sentimos, nuestras grietas, nuestra fragilidad, nuestra humillaci\u00f3n, la naturaleza exacta de nuestra herida.<\/p>\n Los muros levantados al principio frente al agresor nos aseguran cierta protecci\u00f3n, pero con el tiempo y sin perd\u00f3n se convertir\u00e1n en una prisi\u00f3n.<\/p>\n Es necesaria una introspecci\u00f3n que, adem\u00e1s, debe ser benevolente para no generar un doble castigo: sentirse culpable por haber sido ingenuo, por no haberse defendido, por haber provocado lo que ocurri\u00f3.<\/p>\n El perd\u00f3n no es ni una obligaci\u00f3n ni un olvido.<\/p>\n El desgaste del tiempo puede aminorar el rencor, pero no sustituye al perd\u00f3n. Este exige voluntad y determinaci\u00f3n, cuando se ha comprendido que guardar rencor a alguien solo le permite seguir haci\u00e9ndonos da\u00f1o.<\/p>\n El perd\u00f3n requiere tambi\u00e9n valor, porque no es una expresi\u00f3n de debilidad. La tentaci\u00f3n natural y repetida de la venganza debe dominarse una y otra vez.<\/p>\n \u00abEl perd\u00f3n es propio del hombre valiente\u00bb. [6]<\/sup><\/a><\/p>\n Requiere lucidez: no es una cuesti\u00f3n de justicia, ni de tolerancia, ni de l\u00e1stima.<\/p>\n No es una receta milagrosa que deshar\u00e1 el mal causado.<\/p>\n No puede llegar sin paciencia, porque a menudo es un largo proceso. Quererlo no significa necesariamente conseguirlo.<\/p>\n En este camino, intentar comprender lo que motiv\u00f3 a quien nos ofendi\u00f3 puede ayudar.<\/p>\n Por \u00faltimo, el perd\u00f3n debe ejercerse con discernimiento: no obliga ni a una reconciliaci\u00f3n ni siquiera a una declaraci\u00f3n ante las personas afectadas. Se puede haber perdonado a alguien y elegir no volver a tratarlo, no tener nada m\u00e1s que ver con \u00e9l.<\/p>\n Como hemos dicho, el perd\u00f3n puede ser el prodigio que permita recuperar una humanidad que parece haber desaparecido, tanto en los verdugos como en las v\u00edctimas, y en ciertos casos hist\u00f3ricos se convierte en un recurso pol\u00edtico que tiene su origen en un contexto religioso.<\/p>\n En efecto, el perd\u00f3n es recomendado por numerosas religiones y, en un plano m\u00e1s personal, puede considerarse un camino de paz interior.<\/p>\n En la religi\u00f3n aumista, se pone el acento en la identificaci\u00f3n con la Conciencia divina. Detr\u00e1s de esta envoltura carnal, m\u00e1s all\u00e1 de este car\u00e1cter y de esta personalidad, reside el Yo Supremo en nosotros. Nuestra humanidad es divina, y Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH nos indica:<\/p>\n \u00abPara poner fin definitivamente al odio en todas sus formas, hay que restablecer ante todo la propia Unidad con el Dios interior, presente en uno mismo y en cada uno\u00bb, porque \u00absi uno siente que el otro es una parte de s\u00ed mismo, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda odiarlo, detestarlo o desear su muerte de forma duradera?\u00bb [7]<\/sup><\/a><\/p>\n Durante un gran ritual, Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH concedi\u00f3 el Gran Perd\u00f3n a la humanidad entera, para permitirle romper con los engranajes del pasado que la encadenaban al odio.<\/p>\n Los seres humanos se han beneficiado de este Gran Perd\u00f3n para que se les devuelva la libertad de entrar en la Edad de la Paz y de la fraternidad, llamada Edad de Oro.<\/p>\n \u00c9l nos dice: \u00abLa Edad de Oro no es m\u00e1s que un estado mental que hay que conquistar y que est\u00e1 al alcance de todos\u00bb. [8]<\/sup><\/a><\/p>\n El Perd\u00f3n a uno mismo, renovado con regularidad, nos permite avanzar, atrevernos a equivocarnos y volver a empezar, intentarlo de nuevo y autorizar al otro a hacer lo mismo. Porque habr\u00e1 tropiezos y ca\u00eddas que todav\u00eda tendremos que perdonarnos.<\/p>\n \u00abNo pid\u00e1is a Dios que tenga piedad de vosotros; tened sencillamente piedad de vosotros mismos\u00bb. [9]<\/sup><\/a><\/p>\n No hay paz sin perd\u00f3n, pero el perd\u00f3n seg\u00fan el Aumismo no tiene como \u00fanica funci\u00f3n borrar pensamientos y actos negativos que cada uno podr\u00eda repetir a su antojo.<\/p>\n Al aligerar la conciencia, el perd\u00f3n da la energ\u00eda y la libertad de transformarse y de ponerse de nuevo en camino, evitando volver a caer siempre en los mismos defectos.<\/p>\n Nuestra capacidad de evoluci\u00f3n est\u00e1 directamente ligada a nuestra capacidad de perdonar.<\/p>\n El perd\u00f3n a los dem\u00e1s debe ir de la mano del perd\u00f3n a uno mismo, que pone fin a la agresividad que podemos volver contra nosotros.<\/p>\n La Ense\u00f1anza aumista insiste en el perd\u00f3n a uno mismo, porque la culpa impide encontrar la paz en uno mismo y comunicarla a los dem\u00e1s.<\/p>\n Anatole France escribi\u00f3: \u00abHay que perdonarse mucho a uno mismo para acostumbrarse a perdonar mucho a los dem\u00e1s\u00bb.<\/p>\n \u00abEl primer paso es el Perd\u00f3n a uno mismo, para evitar el autocastigo. El segundo paso es volverse hacia quienes nos han hecho da\u00f1o, quienes m\u00e1s da\u00f1o nos han hecho, dici\u00e9ndoles:<\/p>\n “Te perdono todo el mal causado. Que la Luz est\u00e9 en tu esp\u00edritu, y el Amor Divino y la serenidad en tu coraz\u00f3n”\u00bb. [10]<\/sup><\/a><\/p>\n Esta frase puede pronunciarse mentalmente y sin que est\u00e9 presente la persona a quien nos dirigimos. Solo importa la actitud mental de reconciliaci\u00f3n, prestando atenci\u00f3n a los efectos que se derivan de ella…<\/p>\n \u00abHay que volver a tomar la medida de cada uno todos los d\u00edas\u00bb, nos dec\u00eda el fundador del Aumismo, \u00abpara no fijar la mente en una situaci\u00f3n o en uno de sus defectos\u00bb.<\/p>\n La Llave del Perd\u00f3n a uno mismo se recomienda en la p. 249 del libro La R\u00e9volution du Monde des Vivants et des Morts<\/em>, como m\u00e1ximo una vez por semana y como m\u00ednimo una vez al mes, precisando:<\/p>\n \u00abRecuerda: de este perd\u00f3n a ti mismo depende tu destino feliz y luminoso\u00bb. [11]<\/sup><\/a><\/p>\n Perdonar es sembrar y desarrollar en nuestro jard\u00edn interior las semillas de los pensamientos y sentimientos que nos ayudar\u00e1n a salir de esa espiral del sufrimiento infligido a nosotros mismos y a nuestros semejantes.<\/p>\n Perdonar puede seguir siendo un trabajo profano, pero tambi\u00e9n puede convertirse en un trabajo espiritual que da a la meta un car\u00e1cter sagrado y amplifica sus efectos y repercusiones.<\/p>\n Cultivar el esp\u00edritu de reconciliaci\u00f3n es ya admitir que hubo entendimiento y concordia, y que ese estado debe recuperarse: el sentimiento de unidad con el Todo, con todo lo que vive, el sentimiento de unidad con lo Divino.<\/p>\n A nivel individual, Su Santidad el Se\u00f1or HAMSAH MANARAH advierte:<\/p>\n \u00abNo juzgu\u00e9is a nadie como vuestro enemigo mortal de por vida, porque de lo contrario bloque\u00e1is toda posibilidad de cambio en \u00e9l\u00bb. [12]<\/sup><\/a><\/p>\n Los rencores y los recuerdos pesados alimentan en nosotros, y proyectan sobre el otro, una energ\u00eda de involuci\u00f3n.<\/p>\n Siendo conscientes del momento presente, podemos corregir el rumbo y enviar un pensamiento de bendici\u00f3n y de amor a quien fue objeto de nuestra agresividad, as\u00ed:<\/p>\n \u00abAnulo el pensamiento de odio emitido contra Fulano y le env\u00edo un pensamiento de amor, de paz, de armon\u00eda y de unidad. Que su alma me perdone y se reconcilie con mi Dios interior\u00bb. [13]<\/sup><\/a><\/p>\n Tambi\u00e9n aqu\u00ed la pr\u00e1ctica regular es esencial. Insistamos en que se trata mucho m\u00e1s de buscar transformarse aligerando la conciencia y difundiendo pensamientos de armon\u00eda que de borrar mec\u00e1nicamente pensamientos y actos para luego repetirlos a voluntad.<\/p>\n No se trata de empe\u00f1arse en perdonar solo con nuestra voluntad, manifestando nuestra superioridad sobre el otro, sino m\u00e1s bien de abrirse a la gracia de perdonar, de recibir mediante el abandono ese b\u00e1lsamo para el coraz\u00f3n, abundante, gratuita y regularmente, de la Conciencia divina que est\u00e1 en nosotros y en cada uno.<\/p>\n Se\u00f1alemos tambi\u00e9n aqu\u00ed, para todos los que consideran que la evoluci\u00f3n de un alma requiere varias encarnaciones humanas, que la muerte es un cambio de forma y de estado: el perd\u00f3n no puede contemplarse solo en la duraci\u00f3n de una \u00fanica vida.<\/p>\n El perd\u00f3n a uno mismo y a los dem\u00e1s puede concederse tambi\u00e9n para las vidas pasadas pronunciando estas palabras, sagradas entre todas, que se encuentran en La Doctrine de l’Aumisme<\/em>:<\/p>\n \u00abMe perdono el mal y las desviaciones cometidas en la ignorancia y el extrav\u00edo moment\u00e1neo, del mismo modo que perdono a todos los que formaron parte de mi karma pasado y a quienes en el presente libero de todo v\u00ednculo y de toda servidumbre respecto a mi persona\u00bb. [14]<\/sup><\/a><\/p>\n A nivel colectivo, la meditaci\u00f3n aumista para todos comienza con la repetici\u00f3n de nombres de Dios invocados en las principales religiones, contin\u00faa con bendiciones enviadas por expansi\u00f3n a las diferentes dimensiones del espacio y despu\u00e9s a los diferentes planos de conciencia, e incluye el siguiente pasaje, que os propongo vivir:<\/p>\n \u00ab- Por la transmutaci\u00f3n de las bajas vibraciones en altas vibraciones, de las vibraciones de odio en fuerza de amor. OM<\/p>\n Incansablemente, el Fundador de la religi\u00f3n aumista dio ejemplo de perd\u00f3n de las ofensas, las ingratitudes y las traiciones. Infund\u00eda a cada uno la fuerza para transformarse.<\/p>\n Para concluir, escucharemos un texto que \u00c9l escribi\u00f3 tras conocer las acciones malintencionadas cometidas por personas a las que hab\u00eda ayudado mucho. Es un poema dirigido a la humanidad entera:<\/p>\n La c\u00f3lera del viento [15]<\/sup><\/a><\/p>\n \u00abHombre o mujer, si encuentras en alg\u00fan lugar<\/p>\n A un ser insensato que se dice mi enemigo,<\/p>\n O que simplemente se comporta como tal<\/p>\n Con sus palabras y sus actos,<\/p>\n Dile que est\u00e1 en m\u00ed<\/p>\n Y que le doy mi Paz.<\/p>\n Conocido o desconocido para mi mente,<\/p>\n Es mi hermano y yo estoy en \u00e9l.<\/p>\n Deber\u00e1, pues, dejar de ser su propio enemigo.<\/p>\n Cuando un pu\u00f1o col\u00e9rico se hunde<\/p>\n En el agua clara,<\/p>\n Esta se desplaza y luego recupera su lugar<\/p>\n Llegado el momento.<\/p>\n Del mismo modo mi alma indefensa<\/p>\n Sigue los movimientos impresos<\/p>\n Por la furiosa fuerza del viento.<\/p>\n Sin embargo, no pierde su nobleza,<\/p>\n Porque vive en un oc\u00e9ano de bienaventuranza.<\/p>\n Dile con amor<\/p>\n Que mi compasi\u00f3n lo espera<\/p>\n En el sendero de la luz,<\/p>\n Para ayudarle, si lo desea,<\/p>\n A manifestar lo que ya est\u00e1 en \u00e9l<\/p>\n Sin que lo sepa:<\/p>\n La Paz de la ETERNIDAD\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n V. SUMEDHYA *******<\/p>\n [1]<\/a> Vers un \u00c2ge d’Or d’Unit\u00e9<\/em>, p. 178<\/p>\n [2]<\/a> Paul Valadier, \u00ab Le pardon en politique \u00bb, Revue Projet<\/em><\/a>, 2004\/4 (n.\u00ba 281)<\/a>, pp. 67-72<\/p>\n [3]<\/a> CNRTL<\/p>\n [4]<\/a> Vers un \u00c2ge d’Or d’Unit\u00e9<\/em>, p. 178<\/p>\n [5]<\/a> Padre Jean Monbourquette, Comment pardonner ?<\/em>, Bayard, 2011; Anne Ducrocq, L’art de faire la paix au quotidien<\/em>, Marabout<\/p>\n [6]<\/a> Mahatma Gandhi, Lettres \u00e0 l’Ashram<\/em>, 1937<\/p>\n [7]<\/a> Vers un \u00c2ge d’Or d’Unit\u00e9<\/em>, p. 186<\/p>\n [8]<\/a> P\u00e9riple d’un yogi et initi\u00e9 d’Occident<\/em>, p. 145<\/p>\n [9]<\/a> La Doctrine de l’Aumisme<\/em>, p. 113<\/p>\n [10]<\/a> Vers un \u00c2ge d’Or d’Unit\u00e9<\/em>, pp. 177-178<\/p>\n [11]<\/a> La R\u00e9volution du Monde des Vivants et des Morts<\/em>, p. 256<\/p>\n [12]<\/a> Vers un \u00c2ge d’Or d’Unit\u00e9<\/em>, p. 179<\/p>\n [13]<\/a> Vers un \u00c2ge d’Or d’Unit\u00e9<\/em>, p. 185<\/p>\n [14]<\/a> La Doctrine de l’Aumisme<\/em>, p. 113<\/p>\n [15]<\/a> Le Yoga de l’Amour dans la Force<\/em>, p. 49<\/p>\nI – \u00bfPOR QU\u00c9 PERDONAR?<\/h3>\n
II – EL PERD\u00d3N, UN ACTO DE PLENA HUMANIDAD<\/h3>\n
III – \u00bfC\u00d3MO AVANZAR HACIA EL PERD\u00d3N?<\/h3>\n
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Ingeniera titulada por la EPF,
Titulada en naturopat\u00eda y Hatha Yoga<\/em><\/p>\n