COLOQUIOS
CONFERENCIA
N.º 1 – TRIUNFAR EN LA VIDA Y LOGRAR UNA VIDA PLENA
TRIUNFAR EN LA VIDA Y LOGRAR UNA VIDA PLENA
RESUMEN
Es natural querer triunfar en el plano material y social. Incluso suele ser una ocasión para desarrollar el sentido del esfuerzo.
Pero una simple observación muestra que, si nuestra felicidad depende solo del exterior, corremos el riesgo de conocer también el sufrimiento y la desilusión.
Esto nos hace cuestionar la noción de éxito, nos centra en lo esencial y nos lleva a comprender que «nuestra vida tiene un fin y un plan» (Swami Sivananda).
«El verdadero gran fin de la vida debe ser la conquista de la Alta Sabiduría y de la Liberación Espiritual», escribe Su Santidad el Señor HAMSAH MANARAH.
Él nos da los medios para ponernos en camino hacia la Meta, algunos de los cuales se evocarán durante este Coloquio. Este camino engendra una felicidad duradera, una paz interior que repercute en la paz planetaria.
PONENCIA
«Triunfar en la vida y lograr una vida plena»: ¿es un eslogan publicitario? ¿O es una fórmula que nos invita, siguiendo los pasos de los Antiguos, a una reflexión seria ante la nueva situación del planeta Tierra en los albores del tercer milenio?
A este respecto, el Señor HAMSAH MANARAH, haciendo balance sin complacencia, escribe: «Hoy en día, los crímenes y delitos de todo tipo aumentan cada año, sea cual sea el tipo de sociedad establecida: la quiebra de los valores morales y espirituales, rechazados por una juventud enamorada de la libertad, es responsable de este estado de cosas. Hoy, jóvenes y no tan jóvenes se apartan de la vida, prefiriendo suicidar el cuerpo antes que tener que responder a los miles de interrogantes que chocan en su frágil espíritu. ¿Por qué la vida, la muerte, y después? ¿De qué sirve vivir en una sociedad sin justicia (…), que ha privilegiado las fuentes de placer, el sexo, la droga, la violencia, la televisión, el cine, el tabaco, etc.?» (Le Flambeau d’Unité, p. 220).
La sabiduría bantú enseña: «Existe en el Universo un poder que obra “milagros”, que reside en todo ser: cada uno puede utilizarlo para crear en sí mismo y a su alrededor armonía y felicidad duradera.» ¿Por qué, entonces, el occidental llega a veces hasta el suicidio, aunque disfrute de un alto nivel de vida? Esta pregunta lleva a reflexionar sobre dos nociones: «triunfar en la vida» y «lograr una vida plena».
Intentaremos hacer balance desarrollando los dos temas siguientes:
A. EL ÉXITO SOCIAL
1. El éxito según el mundo
2. El precio del éxito
B. EL ÉXITO SEGÚN LA SABIDURÍA
1. ¿Cuál es el fin de la vida?
2. ¿Acceder a la felicidad interior?
A. EL ÉXITO SOCIAL
Para alcanzar el propio objetivo (títulos, distinciones, fortuna, etc.) hay que dar prueba de cierto número de cualidades, como la voluntad, el valor y la tenacidad, que deben permitir superar las pruebas encontradas. Uno puede estar legítimamente satisfecho del resultado obtenido, pero ¿es realmente feliz? ¿Ha logrado de verdad una vida plena?
1. El éxito según el mundo
La mayoría de las personas se basan casi siempre en signos exteriores para juzgar el éxito de los demás. ¿Puede ser de otro modo?
En su libro Qu’est-ce qu’une vie réussie? (¿Qué es una vida lograda?), el filósofo Luc Ferry escribe: «El mundo contemporáneo, por razones que no conviene eludir, incita por todas partes a soñar despierto. Su impresionante cortejo de estrellas y lentejuelas, su cultura de servilismo ante los poderosos y su amor desmedido por el dinero tienden a presentárnoslo, literalmente, como un modelo de vida. Todo concurre hoy a hacer del éxito como tal, sea cual sea el ámbito de referencia, un ideal absoluto. Deporte, artes, ciencias, política, empresa, amores: todo entra sin distinción de rango ni jerarquía de valores. En el fondo, poco importa que sea (el éxito) el de un maleante o el de un médico, el de un futbolista o el de un músico. Hasta el punto de que el imperativo del éxito adquiere el aspecto de un nuevo modo de culpabilizar a los individuos: los “fracasados” permanecen anónimos.»
Planteémonos la pregunta: «¿Estos privilegiados de nuestra sociedad, estos acomodados, estas celebridades… muestran siempre las más bellas flores del jardín interior?» ¡Ay! Hay que reconocer que el éxito social no excluye el odio, los celos, el egoísmo, la avaricia, la crueldad, la deshonestidad, etc.
«La competición del mundo no reúne solo a los virtuosos. Ramakrishna subraya:
“Así como una máscara puede ser llevada por personas diferentes, así el vestido de la humanidad reviste criaturas variadas. Aunque todas tienen aspecto de seres humanos, unas son lobos devoradores, otras osos feroces, y otras aún astutos zorros o serpientes venenosas.”» (Le Yoga de la Vie Pratique, p. 206)
Con demasiada frecuencia todo vale, en nombre del éxito por el éxito, en nombre del poder, en nombre del dinero. La ley se ha convertido en: «Quítate de ahí para que yo me instale.»
«Sin embargo, dice el Señor, las cualidades opuestas a los defectos enumerados son a veces patrimonio de los vencedores de la competición del mundo» (Le Yoga de la Vie Pratique, p. 206). Desgraciadamente, estos constituyen una ínfima minoría.
2. El precio del éxito
«Generalmente, ciertos inconvenientes acompañan a todo éxito brillante en el plano material y social. Es la sombra que acompaña a la luz, el reverso de la medalla. Todo éxito en el plano del mundo exterior que no va acompañado de un progreso moral y de un progreso en el dominio y la conquista de uno mismo se paga con insatisfacción y decepción (…): el instrumento de liberación lleva en sí las llaves de la servidumbre en una u otra dirección:
- Un actor famoso es prisionero de su imagen, la imagen que se forman de él sus admiradores;
- Un soberano está atado por la etiqueta y sigue siendo prisionero de la opinión de sus súbditos. Vive sencillamente en una jaula dorada.» (Le Yoga de la Vie Pratique, p. 207)
Añadamos que el buscador de oro, una vez que tiene en sus manos el objeto de sus fastidiosas excavaciones, no puede dormir tranquilo: el miedo a que le roben su tesoro le llena el estómago de úlceras y la cabeza de pesadillas y migrañas.
«El éxito social y material tiene siempre un precio cuyos costes a veces son difíciles de soportar. El Príncipe llega a envidiar al carbonero, el financiero al zapatero (…). No se debería sentir vanidad por nada. Ninguna situación se adquiere para siempre. Uno está a merced de un revés de fortuna, de una catástrofe, de un accidente. Las propias amistades son inciertas. Los celos intervienen para falsear el juego de las relaciones. (…) Napoleón Bonaparte sostenía que “el hombre no tiene amigos; es su buena fortuna la que los tiene”.» (Le Yoga de la Vie Pratique, p. 207).
Observando las fluctuaciones de la existencia, el Buda concluyó: «El nacimiento es dolor, la vejez es dolor, […], la separación de lo que se ama es dolor, no obtener lo que se desea es dolor, todos los objetos de apego son dolor.»
Por lo demás, la idea misma de «éxito» parece muy discutible. ¿No es inadecuada, e incluso falaz, cuando se trata de juzgar una existencia en su totalidad? ¿No es fruto de una pretensión desmedida dar a entender que podemos lograr nuestra vida como se logra un suflé o un estofado de buey? ¿No es tan ingenuo como erróneo querer pensar la vida bajo una categoría que conviene más a un examen que a la elaboración de una sabiduría que proporcione serenidad y felicidad, esa seguridad moral tan querida por cada ser?
Afirmemos con Bergson que «la alegría es el signo de que la vida ha triunfado» y volvamos la mirada hacia la Sabiduría.
Llegamos así a la segunda parte.
B. EL ÉXITO SEGÚN LA SABIDURÍA
No se trata de renegar de toda búsqueda de felicidad material ni de impedir a nadie querer triunfar en el mundo. La renuncia es una elección, e incluso una etapa, para una minoría de almas que han recorrido mucho camino y están verdaderamente preparadas.
Los aumistas rezan para que todos los pueblos conozcan la abundancia y la prosperidad. Lo importante es la actitud justa que preserva de la esclavitud:
«El candidato a la felicidad que tiene el privilegio de poseer fortuna debe aplicarse a disfrutar sin apego. Le basta con considerarse el administrador provisional de los bienes adquiridos. Aprenderá así a salir de su egoísmo ayudando con discernimiento a quienes lo merecen.» (Le Yoga de la Vie Pratique, p. 236).
«Si el éxito va acompañado de una verdadera conquista de uno mismo, que se traduce en la mejora del valor moral, un mejor dominio, la serenidad, un desarrollo del sentido de lo humano y la toma de conciencia de un plano que concierne a la superconsciencia, entonces es completo.» (Le Yoga de la Vie Pratique, p. 208).
El hombre tiene derecho a una felicidad completa y duradera, no sometida a fluctuaciones que engendran sufrimiento. El conocimiento del fin de la vida le permite conquistarla.
1. ¿Cuál es el fin de la vida?
«La única felicidad duradera solo puede venir del esfuerzo por realizar a Dios y de la cosecha de ese fruto», dice Su Santidad el Señor HAMSAH MANARAH (La Réintégration Divine par le Yoga, p. 16).
Esto es posible para todos, porque «el hombre es divino por esencia».
«El proceso de divinización no consiste en hacer descender o introducir en el hombre algo que no estaba en él.» (Le Yoga de la Divinisation, p. 18).
Ciertamente, son relativamente numerosos quienes lo intuyen o han leído los textos Sagrados:
- Luc Ferry, por ejemplo, llega a esta conclusión: «Si los hombres no fueran de algún modo dioses, tampoco serían Hombres. Hay que suponer en ellos algo sagrado o bien aceptar reducirlos a la animalidad.»
- La tradición bantú, como hemos visto, sostiene que «existe en el Universo un poder que obra “milagros”, que reside en todo ser».
- El hinduismo enseña: «El Señor mora en el corazón de todos los seres.»
- El budismo: «Mira en tu interior, tú eres el Buda.»
- El cristianismo: «Vosotros sois Dioses.»
Pero, en un mundo materialista, ¿cuántos integran este conocimiento en su vida cotidiana? ¿Cuántos se esfuerzan por expresar lo Divino que hay en ellos?
Su Santidad el Señor HAMSAH MANARAH nos revela el sentido de la existencia: «El verdadero gran fin de la vida debe ser la conquista de la Alta Sabiduría y de la Liberación Espiritual» (L’Aumisme, p. 141).
Él nos da el ejemplo de este camino y los métodos necesarios en Sus 22 Libros, accesibles a todos. En efecto, avanzar al propio ritmo hacia la Unión con la Conciencia Divina, llamada también Fusión, Realización, Liberación Espiritual o Reintegración Divina, es un trabajo continuo, una evolución progresiva que hace descubrir la felicidad interior.
2. ¿Acceder a la felicidad interior?
Quien quiere lograr una vida plena es quien no quiere equivocarse de meta ni malgastar su tiempo. Respeta las leyes de su país y asume sus responsabilidades sociales, pero además trabaja en su transformación interior y se hace cargo de su propia evolución y de la de la humanidad.
Para cada uno, sea cual sea el grado de sus aspiraciones espirituales, sea creyente o no, es importante buscar una felicidad estable y duradera, y empezar por:
- Mejorar la salud y utilizar el poder creador del pensamiento,
- Desprenderse del pasado y de los recuerdos pesados,
- Aceptar transformarse, aprender a perdonar, a respetar, a amar y a sentirse solidario de todo lo que vive.
Tanto si se elige vivir en familia en el mundo como en un monasterio religioso, el trabajo sobre uno mismo es, en la base, indispensable. Hace que el pensamiento, la acción y la oración sean más justos y más eficaces.
Su Santidad el Señor HAMSAH MANARAH nos guía paso a paso y durante este coloquio tendremos una visión general de algunas de las Técnicas Espirituales que ofrece en Su Obra escrita. Ayudan a realizar lo Divino en uno mismo, según las elecciones y el ritmo de cada uno.
«Llega a ser el Dios que eres»: este conocimiento ilumina en profundidad la condición humana y la transforma. El hombre despierto ya no toma la ilusión por la realidad, lo transitorio por lo verdadero, un pato cojo por un cisne blanco, un asno por un caballo de carreras; sus perspectivas cambian; ya no sufre su destino; se hace cargo de sí mismo. Puede resistir mejor las presiones exteriores que se ejercen sobre su vida; está liberado de la opinión del mundo. El hombre despierto ya no tiene miedo a la muerte, que marca la evolución natural hacia un estado superior. Sin embargo, no la busca, porque «el cuerpo es un instrumento de trabajo necesario cuyo potencial de vida hay que preservar a toda costa y durante el mayor tiempo posible» (Vers un Age d’Or d’Unité, p. 404).
El hombre y la mujer que «piensan su vida y viven su pensamiento», según la definición de la filosofía propuesta por André Comte-Sponville, desarrollan una fuerza interior innegable que engendra una felicidad verdadera y duradera, una paz interior que repercute en la paz social y planetaria.
En conclusión, Su Santidad el Señor HAMSAH MANARAH explica el camino que lleva del deseo de éxito social (triunfar en la vida) al deseo de felicidad interior (lograr una vida plena).
El hombre aún no despierto está «acaparado por la competición por un lugar al sol, en las condiciones más diversas (…). La lucha que mantiene le obliga a desarrollar ciertas cualidades: voluntad, valor, etc. Pero como estas facultades están demasiado solicitadas por la acción exterior, llega a olvidar su Esencia Divina. En el caso más feliz, mantiene en reposo sus altas aspiraciones a la espera de los despertares provocados por las tribulaciones y el sufrimiento.» (Le Yoga de la Vie Pratique, p. 14).
Quien toma conciencia y acepta cuestionarse no espera a las pruebas para cambiar su concepción del éxito.
Así, tras haber experimentado «el Sendero de Ida, aquel en el que uno se mide con los demás para superarse», el hombre es llevado a tomar «el Sendero de Retorno, aquel en el que uno se mide consigo mismo para realizarse» (Le Yoga de la Vie Pratique, p. 12).
La búsqueda de una felicidad precaria, efímera a pesar de las apariencias, deja paso a la búsqueda de una felicidad interior que crece a medida que el ser progresa en su evolución: «No hay felicidad duradera sin mejora del ser», dice Su Santidad el Señor HAMSAH MANARAH, que evoca «un sentimiento de bienestar, que se traduce en alegría, en un estado de ánimo hecho de optimismo, de benevolencia, de voluntad de servir y de serenidad» (Le Yoga de la Vie Pratique, p. 235).
Bibliografía
Los Libros de Su Santidad el Señor HAMSAH MANARAH, Éditions du MANDAROM, en particular:
Le Yoga de la vie pratique
La Réintégration Divine par le Yoga
Le Yoga de la Divinisation
L’Aumisme, la Doctrine de l’Age d’Or
Le Flambeau d’Unité
Luc Ferry: Qu’est-ce qu’une vie réussie?, Éditions Grasset, 2002
