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CONFERENCIA
N.º 4 – SALIR DE LA VIOLENCIA CONTRA LA NATURALEZA
N.º 4 – SALIR DE LA VIOLENCIA CONTRA LA NATURALEZA
Abordaremos esta ponencia, «Salir de la violencia contra la naturaleza para convivir mejor», en tres partes:
- Un breve repaso de la violencia que los seres humanos ejercen contra la naturaleza
- Sus consecuencias
- Los medios para salir de esta violencia, con la contribución de la Enseñanza aumista
I – UN BREVE REPASO DE LA VIOLENCIA HUMANA
Es en nombre de la tierra que he trabajado toda mi vida activa, y que todavía trabajo, como os invito a comprender la violencia que nuestra humanidad moderna inflige a la tierra, nuestra madre nutricia, y al mismo tiempo a las plantas, a los animales y a los seres humanos.
A la tierra, pidiéndole que produzca al máximo, todos los años, sin descanso jamás.
A las plantas: con el pretexto de alimentar al mundo (a los países en vías de desarrollo), se obliga a las plantas a producir al máximo con fertilizantes y pesticidas que no son otra cosa que residuos de las guerras que los hombres utilizan para matarse entre sí (explosivos = nitratos = fertilizantes; pesticidas = materias activas de las cámaras de gas).
A los animales: se concentra el ganado en naves con un alimento de conserva que no tiene nada que ver con la naturaleza. Por ejemplo, la vaca es o una fábrica de leche o una fábrica de carne, con una alimentación muy rica en nitrógeno (excitante), así que se descuerna a las vacas. La reproducción natural es rara; la inseminación artificial domina ampliamente. El robot se generaliza y la relación del hombre con el animal se aleja. Sepamos que no alimentaremos al planeta con proteínas animales: la vaca debe absorber de 8 a 10 unidades de proteína vegetal para producir una unidad de proteína animal en forma de carne; es, pues, una proteína de ricos. El 60% de la producción de cereales lo consume el ganado. Si dejáramos de comer carne y pusiéramos ese 60% en nuestros platos, estaríamos lejos de la hambruna.
En resumen, es el hombre moderno de nuestra humanidad llamada evolucionada quien domina y gestiona la agricultura con un servicio técnico y de asistencia de vanguardia, para responder a las necesidades de la transformación industrial y de la gran distribución.
II – LAS CONSECUENCIAS
Sepamos que toda la violencia que infligimos a la tierra, a las plantas y a los animales vuelve a los seres humanos a través de la alimentación, y que esta alimentación irriga todas nuestras células, incluidas nuestras células pensantes y creadoras. Sabiendo que uno se convierte en lo que come, ¿cómo se puede pensar con acierto con semejante alimentación? Además, cuando se rocian los nitratos (fertilizantes) y los pesticidas sobre los vegetales, estos no lo absorben todo; la tierra recibe una parte, el agua de lluvia la lava y los devuelve… al agua de nuestro grifo.
En el libro L’Aumisme, la Doctrine de l’Âge d’Or se explica que la Tierra es un Ser vivo. Sí, la Tierra está viva: nos devuelve los contaminantes, pero también es capaz de conservar las fuerzas de vida de la semilla. Un ejemplo llamativo: en 2016, unos campos de colza escardados desde hacía 60 años se volvieron de repente azules de acianos. No fueron los agricultores quienes los sembraron; fue, pues, la tierra la que supo conservar las fuerzas de vida de la semilla del aciano a pesar de los herbicidas… ¡Qué lección! En cuanto a la contaminación del aire, cuando uno va al campo en primavera, rara vez percibe los olores de la naturaleza que despierta: dominan los productos químicos. Cuando nos encontramos con él hace poco, Pierre Rabhi nos decía: «El hombre es inteligente y, sin embargo, se autodestruye».
Y el calentamiento climático está aquí: las cosechas y las vendimias se hacen ahora con 15 días o 3 semanas de adelanto respecto a lo que yo conocí cuando era un joven campesino. En pleno verano, cuando hay una capa de nubes, casi hay que abrigarse, y cuando brilla el sol, uno se quema. Comprendemos que la capa de ozono, nuestra protección, está afectada.
Dejemos lo negativo: la lista de catástrofes y cataclismos que el hombre provoca con sus agresiones y su contaminación, en nombre de una rentabilidad a corto plazo que pone en peligro a las generaciones futuras, es larga. Por supuesto, hay avances: los dirigentes de muchos países son conscientes del peligro, como demuestra su movilización en la COP21 de París en 2015. Pero las divisiones y los retrasos obstaculizan las medidas que deben tomarse con urgencia… Tenemos que salir de esta violencia. Entonces, ¿cómo?
III – ¿CÓMO SALIR DE LA VIOLENCIA CONTRA LA NATURALEZA?
Mi generación fue condicionada, tras la guerra de 1939-1945 y la escasez de alimentos, para poner en marcha lo que se llamó «la revolución verde de los años sesenta». La experiencia demuestra que debemos cambiar de rumbo sin falta; debemos cambiar colectivamente de plano de conciencia. Pero la base de la colectividad somos, ante todo, nosotros mismos. Nos gustaría que los demás cambiaran, pero para ello debemos empezar por nosotros mismos.
Orientar nuestras elecciones: a imagen de la tierra, que filtra las energías de vida evolutivas y las energías de destrucción involutivas, debemos hacer este mismo trabajo, en primer lugar en el pensamiento, porque todo empieza en el pensamiento. Estamos aquí ahora como consecuencia de nuestro pensamiento; la acción de venir aquí lo siguió. Continuemos con el ejemplo de la agricultura: ¿qué manera de pensar y de actuar nos permite reconciliarnos con la tierra? Hemos visto que nuestras elecciones alimentarias condicionan nuestro comportamiento hacia la naturaleza y que el estado en que se encuentra la naturaleza se convierte en nuestro propio espejo. Si queremos una agricultura respetuosa con el medio ambiente, con una alimentación sana, inspirada en las fuerzas de vida, demos preferencia, con nuestra forma de alimentarnos, a la agricultura que nutre, cuida y purifica el organismo, una alimentación que despierta nuestra conciencia dormida.
La Enseñanza aumista concede un lugar esencial a la manera de pensar y de elegir nuestros comportamientos ante nuestro entorno. Nos permite comprender mejor por qué el hombre tiene el deber de protegerlo.
Tomar conciencia del vínculo entre los seres humanos y la naturaleza: Su Santidad el Señor HAMSAH MANARAH nos explica que la conciencia evoluciona a través de los reinos de la naturaleza, del mineral al vegetal, del vegetal al animal y del animal al humano. Llegados a la cima de esta Pirámide Evolutiva, tenemos, pues, ante todo deberes y no derechos hacia la naturaleza: debemos respetarla. Subrayemos que es particularmente importante tratar bien a los animales, para que la experiencia de la benevolencia haga de ellos más adelante seres humanos pacíficos.
«No olvidéis nunca que el sonido OM late en cada mineral, en cada vegetal, en cada animal, en cada ser humano», dice el Señor HAMSAH MANARAH en La Révolution du Monde des Vivants et des Morts, p. 198. Y nos invita a repetir el sonido OM por la evolución de los reinos de la naturaleza.
Sepamos, como veis, que aunque la naturaleza se vengue de las agresiones humanas cuando ya no puede más, las fuerzas de vida están ahí. Pero son discretas, silenciosas; habitan la naturaleza con una paciencia impresionante hacia nosotros. Y si el hombre respeta la naturaleza, ella se lo devolverá contribuyendo a su felicidad. Para reconciliarnos con ella, debemos ser ejemplos de vida, debemos ser guías, y para ello tenemos que adquirir esa purificación interior que nos permite ser el canal de la energía de la verdadera vida. Para que nuestra Tierra alcance la unidad en la paz, el amor y la serenidad, dejemos de hacernos la guerra, dejemos de juzgar. Aceptémonos con nuestras imperfecciones y nuestra dualidad, y aceptemos las de los demás; aceptemos su diferencia, a fin de cultivar un sentimiento de unidad en la humildad.
En el libro L’Aumisme, la Doctrine de l’Âge d’Or, p. 207, el «Código de honor del hombre ante los reinos de la naturaleza» enumera los deberes del ser humano de la Edad de Oro hacia la «Madre Naturaleza», que nos alimenta cada día. Nos incita a comprender por fin que «todos los reinos, humano, animal, vegetal y mineral, en el seno de la Tierra forman parte de un todo, como una rama del árbol de la vida, como una ola del océano, como una faceta del Diamante de la creación».
Nos incita a: «Bendecir todos los reinos de la naturaleza, bendecir todos los elementos, la Tierra, el Agua, el Fuego, el Aire y el Éter, y las entidades que los rigen. Bendecir las rocas, las montañas, los lagos, los ríos, los bosques, las plantas, los árboles; bendecir a los animales, a los seres humanos, los planetas, las estrellas y a los habitantes de todos los universos… Orar por la evolución de todos los reinos, de todos los niveles de conciencia, animados e inanimados. Sentir la propia UNIDAD con la naturaleza y con el universo entero».
En conclusión, la naturaleza es indispensable para la vida humana; preservarla es, pues, asunto de todos, sin distinción.
«Los hombres, más allá de sus diferencias», dice el Señor HAMSAH MANARAH, «deben saber unirse a la cabecera de su marco de vida, enfermo de ser sobreexplotado y contaminado». (La Révolution du Monde des Vivants et des Morts, p. 4)
Hombres y mujeres de buena voluntad han tomado conciencia de ello y actúan en el plano individual y asociativo para proteger el medio ambiente. Pero hay que extender y continuar este combate codo con codo, mediante la oración y la acción, para que cese la violencia contra la naturaleza y se haga la elección de la vida a escala planetaria.
Como veis, en este amanecer de la Edad de Oro no hay descanso, y es urgente, así que: «¡ánimo!».
B. Ronot
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